「礼は(🖋)簡(🐚)に失してもならないが(🛄)、また(💼)過(guò )ぎ(🏯)てもな(🌔)らな(🐷)い。9(📌)過ぎたる(📼)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれ(🕡)に(🦕)分という(💻)も(🚥)のが(⚓)あるが、その分(🔌)を上下(xià )しないところに、礼の正し(🔐)い相があ(🎰)る。分を越え(🆒)て(🌤)親(qīn )を祭るのは、親(qīn )の靈をして非(fē(👁)i )礼を享うけ(🚁)しめること(💯)になるのじゃ。の(🕉)みなら(📟)ず、大丈夫の非礼はや(🗳)がて天(🕶)下(xià(💈) )を紊み(🉑)だるもとになる。親(🤯)の靈をして天下を(💎)紊(⭕)るよう(🐸)な非礼を享(🍘)け(🍆)しめて、何が孝(xiào )行じゃ。」
「比類(🖇)のない徳を身(🍣)に体してい(⬆)ながら、(🔝)国の乱れるの(💽)を(🆒)傍観し(⛹)ているのは、(🛥)果して仁の道に叶(💧)(yè )いま(🌙)しょ(🕝)うか(💦)。」
楽長は(🚺)思(👒)(sī(🖲) )わず立上って、棒のように固くなっ(🖲)た(🅿)。孔(😖)子は(🐽)つづけ(🔽)た。
(な(😾)るほど孔子は音(yīn )楽の理論(lùn )に(🔗)は長(zhǎ(💥)ng )じ(🐮)ているだろう。しかし(🗃)、(👟)実際楽(lè )器(qì )を(👰)握っての技(🚁)術(shù )にかけ(😯)ては、何といっても自分(🐋)の方が(💭)玄人(rén )くろうとだ。)(😡)
「それがお(🚝)世辞(🕧)でな(🦐)ければ、お前の(⏭)見る眼が悪いということになるのじゃ(🔓)が……」
5 (🥜)子(zǐ )曰(😰)く、君子の(🕐)天下(xià(🛠) )に於けるや(💜)、適(shì(🌁) )無(🌇)き(📐)なり。漠無きなり。義(yì )に之れ与に比(bǐ(📸) )(したが)う(🔦)と(🧝)。(里仁篇(piā(😿)n ))
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