曾先生が病(bìng )気の時(shí )に(😃)、門人(ré(🌲)n )たちを枕(zhěn )頭に呼んでいわれた。――(🤚)
ゆすらう(🥑)めの木(mù(🧀) )
○ 孝(xiào )経によると、曾子は孔子に「身(👏)体(♌)髪(fā )膚(🎋)これを父(fù )母に受(😒)く、(💬)敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり(👜)」という教え(🅰)を(📵)う(🌞)けている(🛍)。曾子は(🌫)、そ(👱)れで(💡)、手や(🤬)足に傷(🕍)のないのを喜んだことは(🚮)いう(🎴)までもないが、しかし、単に身体のことだけを(👪)問題にしていたのでないこ(🐲)とも無(wú )論である。
○ こ(🛤)うい(💶)う言葉の(🕛)深刻さが(🎙)わか(🐂)らないと、(👐)論(lù(✖)n )語(🐠)の妙(💙)(miào )味(wèi )はわから(🖕)ない。
道(dào )が(🥐)遠くて
かよう(🌓)に(♉)解(🛂)する(🔵)ことによつ(🍳)て、(🧜)本章の前段(💑)と後(😑)段との関(wān )係が、はじ(〽)めて明瞭に(✖)なるであろう(🥏)。こ(🏰)れは、私(sī )一個(gè )の見解であるが、決して無(wú )謀な言で(🐩)はないと思う(🌂)。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三(sān )語を、(🙆)単(dān )なる人物(wù )の段階と見ただけ(🥐)では、本章の(🚓)意味(🍔)が(💈)的確に(🚘)捉えら(❤)れない(🌍)だけで(🅰)な(😳)く、(🥁)論(🏸)語全(quán )体の意味(wèi )があ(📽)い(😷)まいに(🖕)なる(🔃)の(🔺)ではあるまいか(🎴)。
○ 堯は支那の歴(🖊)(lì )史で知ら(📭)れている最(🐽)初(🌱)(chū )の聖天(tiān )子。
「(🤷)人材(cái )は(🎃)得がたいという言葉があるが、それは真実だ(😞)。唐とう・虞(yú(🙇) )ぐの時(🏙)代をのぞい(🐜)て(➰)、そ(➖)れ以後では、(♉)周(🔤)が最(🍢)も(🥕)人材に富んだ時代(🏌)で(🐺)あるが、それでも(🎩)十(shí )人に過(🔄)ぎず、(🌃)しか(😌)もそ(🍆)の(🐻)十(shí )人の中(zhō(🕥)ng )一(yī )人(⬛)は婦人(🖨)で、(👷)男子の賢臣は僅(🍑)かに(📜)九人(rén )に(🦔)すぎなかった。」
巫馬期(🍯)が(❤)あとで(💔)そのことを(📟)先師に告げる(🏥)と、先師(shī(⬅) )は(👸)いわ(🙆)れた。――
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025