「心(xī(💐)n )臓だね、じっさい。」
朝(cháo )倉先(💛)(xiān )生(shē(😊)ng )は(🥚)、(📇)それっ(🥡)きり口をつぐんでいる。次(💼)郎(láng )はいよいよ(😝)不安だった(✒)。もし先生の話がそ(👡)れで(🈴)終わ(🏪)ったとす(🤞)ると、大河に対しては(🦋)む(📊)ろんのこと、あとでほんとうのことがわかった場合、他の塾生(🏸)たちに(🐑)対して(🐯)も、このまま(🤴)で(👦)は決(jué )していい結(jié(🐗) )果をもたらさ(🛌)ないだろう。
朝倉先(✅)(xiān )生(🏧)は、しかし、(🍡)どんな悪い状態(tài )があらわ(♉)れて来(💎)て(🚒)も、すぐその場で(📚)それを非(📹)難することが(⛩)なかった。すべて(💧)をいちおう成り(👫)行(💵)きにまかせ(🚅)、行くところま(🔷)で行(há(⛳)ng )かせてお(💾)い(😐)て、あとで、――たとえば食(shí )後の雑(zá )談(tán )や、夜の(🚯)集まりな(💎)どの際に、(🍓)――そ(🛵)れを話(huà )題(🚝)にして、みんなと(👉)いっ(🔍)しょに(👕)、その原(🚎)(yuán )因結(jié )果をこまかに究(🕜)明(📆)し、(⛎)その究(🆑)明(míng )をと(🤮)おし(😛)て(🕤)、共同生活の基準(🈷)(zhǔn )になるよ(🚀)うな原(yuán )則的(de )なものを探(🕠)求する、といった(⏸)ふ(🔙)うだったので(🏣)ある。
朝倉先生は、か(🙉)つて次郎に、「現(🎁)在の日本の指導(🚳)層(🥉)の(🏝)大多数は、正面(miàn )か(📯)らは全く(😈)反対(🥐)のできないような(🉐)ことを理由にして、自分たちの立場を正(🦗)当化したが(💏)るき(🔹)らいがあるが(🚁)、そう(📔)した(🔂)ずるさは、ひ(♋)とり指(zhǐ(♍) )導層だ(🎐)け(🐷)に限られた(😝)こと(🦑)では(🕣)な(🈲)いよう(🍶)だ。たいて(💾)いの日本人(🚻)は、(📌)何か(🛳)とい(📇)うと、表面堂々とした理(🍽)由で自分(🍱)の(🎈)行(😁)動を弁護(🖍)したり、飾かざったり(🌨)する。しかも(💺)、それで他人(📏)(rén )を(🔇)ご(🎧)まかす(➰)だ(🅾)けでなく、自(zì(☝) )分自身の良(📵)(liáng )心をごまかし(🍪)ている。それを(🛀)ずるいなど(🚍)とはちっとも考えない。これは(🚴)おそろしい(🐈)ことだ。友(😝)(yǒu )愛(👬)(ài )塾の一(yī )つの大(💕)(dà(🀄) )きな(🥃)使(shǐ )命は、(🛤)共同生活の(🎈)実践(🐪)じっせんを通じて(🧗)、青年たちをそう(🧞)したずるさ(🤶)から救い(➿)、真(📛)理に対してもっと誠(👓)実な人(ré(👸)n )間にしてやること(🐏)だ。」とい(👨)う(🥈)よ(🏈)う(🍁)な意味(🛑)のこ(🥚)と(🙎)を、いったことがあったが、次郎は(🥦)、便(🍂)所(suǒ(📒) )の中から、飯(fàn )島のうしろ姿(🆙)を見おくりながら、その(🏸)言葉を思(sī )いおこ(🙅)し、今さら(🚀)のよ(📸)うに、大きな困(🧡)難に(🆑)ぶ(🕦)っつかったような気(qì )がしたのだっ(👠)た。
間も(😾)なく、侍(💄)(shì )僧に伴ともな(🍌)わ(💿)れて、一(yī(🌈) )人のつつまし(🍿)やかな小僧がはいって来た。和尚は慈愛じあいにみちた眼で(🍞)、小(xiǎ(😬)o )僧を見(jiàn )な(🤬)がらたず(😯)ねた。
かれは、掃(sǎo )除そうじ(😹)をしながら、根気よく鳴りつづけている板木の音(🔡)に、ふ(🔒)と好(hǎ(🤽)o )奇心(🌉)こうきしんを(🌈)そそられた。それは、鳴りはじめ(📷)た時刻がき(😀)わめて正(🎐)確だったか(⏲)ら(🕚)ばかりでな(🐅)く、その(🏟)音(🎨)の調子に何か(🤙)しら落ちつきが(🔭)あり(🗡)、しかも、(🏭)いつまでた(🌌)っても(🦖)それ(🐴)が乱(luàn )れなかっ(😢)た(😞)か(😘)らで(🔅)あ(🍧)っ(📎)た(👄)。
(飯島のような人間はとうてい(🍁)救え(🍤)な(🍻)い。それにくら(💫)べると、田川(😪)大(dà )作(🤟)のほ(💤)うはまだ(👂)見込(rù )みこみがある。)
「板木を打(dǎ(🤭) )つ(📹)のは、もうこれで(🚿)お(🕙)しまいに(🐞)しまし(🧡)ょう(🔧)。これで起(qǐ )き(💗)なけれぼ、(💷)ほ(🌟)っと(🚺)くほう(🏚)がいいんです(🌷)。」
「ええ、べつに出る用もなかっ(🌁)たので(🎁)……(✌)」(🚁)
「なるほど。そうか。――(🥏)しか(📔)し、(🍨)大(dà(🚪) )河(💕)にしちゃ惜おしかったね。お(🛌)しまい(⏩)ご(🚉)ろ(🍩)にはかんしゃ(🌳)くをお(🐋)こしてい(💡)た(🥜)よ(🏑)う(🖇)だったが。」
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