○(⛰) こ(📱)の章(💃)の原文は(🐶)、(🎌)よほど言(😂)(yá(🕋)n )葉を補つて見ないと意味(🎯)が通じ(🔃)ない(🧟)。特に前(qián )段(duàn )と(🤪)後(➰)段(💭)とは(💞)一(yī(🙊) )連(lián )の孔(kǒ(🥋)ng )子の言葉(🚗)にな(📹)つて居(jū )り、その間に意味の連絡がついて(💩)いない(🌓)。また、後(🏔)段にお(🚍)いては周が殷に臣(👑)事したことを理由に「至徳」と称(chēng )讃して(🚐)あるが、(🖤)前段に出ている武王(wá(🙌)ng )は殷の紂(🏧)(zhòu )王を討伐した(🤜)人で(🌂)あるから、文(🈁)王時(shí )代(🙄)に(🆔)対す(⛑)る(🚙)称讃と(⚫)見るの外は(🔞)ない。従(🆎)つ(⚽)て「文王」という言葉(yè(🧛) )を補つて(😻)訳する(🍳)こととし(🤱)、(🤚)且つ賢臣(chén )の問題で前後を結びつけて見た。しかしそ(💬)れでも前後の連絡(🐯)(luò )は不(bú )充分で(🎖)あ(🍔)る。というのは、文(wén )王(wáng )の賢臣(👢)が武王(wáng )の時(⛴)代(😐)にな(😭)ると、武王(🤑)をた(🧠)すけて殷を討たせたこ(👉)とにな(👍)るからである(🖤)。とに(🍣)かく原文(🛀)に何等(🏞)(děng )かの錯(📮)誤がある(😷)のではある(🔐)まいか。
おのの(🆑)く(💮)こころ。
三(🏞)二((🏑)一七(qī(🦃) )九)
○ 大宰==官名であ(🤐)るが、どんな官(guān )である(🛩)か明らかで(😂)ない。呉(wú )の(🤙)官吏だろうという説がある。
○ この(😳)一(yī )章(zhāng )は、一(🏷)般の個(gè )人(🥌)に対(😠)する戒(jiè(💦) )めと解(jiě )するよ(🔻)りも(🈁)、(🆖)為政家に(👯)対す(🎌)る戒(jiè )め(🤾)と(⛅)解す(🛵)る方が適(shì(🚙) )当(dāng )だと(🕧)思つたの(🙀)で、思(🏍)(sī )い切(qiē )つて右(yòu )の(💑)ように訳した(🍲)。国民(🤖)生(shēng )活の貧(pín )困と苛察な政治とは、古来秩序破壊の最大(👫)(dà )の原(🐼)(yuán )因なのである。
「も(🏺)と(🎛)より(🐀)天意(yì )に(😿)かなった大(dà(😡) )徳のお方で、まさに聖人(rén )の域に達(🎱)(dá )して(🧤)おられます。しかも、その上に多(duō )能でもあら(😘)れます(📮)。」
○ (🦑)関(🖇)雎(🌼)(jū(👒) )==詩経(jīng )の中(🤖)にあ(❤)る篇の名。
先師は(👴)それだ(🌓)け(🚫)いって退かれた。そ(🧘)のあと司(sī )敗(🉐)は巫(🤵)馬(mǎ )期ふ(😭)ばきに(🕒)会(🍍)釈(shì )し、彼(bǐ )を自分(🐴)の身近かに招いていった。――。
曾(🚉)先生が病床にあられ(🚜)た時、大夫の(🖋)孟敬子が見舞に行っ(🐞)た。すると、曾(🕺)先(xiān )生がいわれた。――
おののく(🚰)ここ(🚱)ろ。
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