「なんまんだ、(⛩)なんま(💑)んだ(🐀)、――。」ブツ/\母親(🆔)が云ふのを源吉(🥀)は(⛩)きい(✍)た。
源吉(🚲)(jí )は爐の側にある(🌵)木(mù )をと(🧢)つてくべた。それか(🎅)らそれ(📮)が一し(💆)きり燃(rán )え終(zhōng )るまで、すゝけた青銅(📒)の像(💱)の(🚖)やう(🍨)に(👸)、坐つてゐた(💃)。ランプ(🐽)も石(🏦)(shí )油が(⛱)なくなつ(📨)てき(👨)て(🎵)、だん/\焔が細くなつて(🤼)き(🌯)た。
「うそ、(🔨)うそ! う(🕸)そ※(感(gǎ(📐)n )嘆(tàn )符二つ、1-8-75)――う(♓)そ※[#感嘆符三(🐩)つ(📘)、70-8]……(🍡)」とう(🏝)/\由(yó(🐜)u )が本氣(qì(☔) )に泣き出(chū )してしまつた。
由は中々(🚆)立たなかつた。三度も、四度も云は(⛸)れて、表へ立つた。が、戸を少(shǎo )し細目にあけると、そこ(👴)からチンポコだけ出(chū )して、(🏽)勢ひよ(⚪)く(🐄)表へやつた。
俺(👕)は、村(🏒)にゐたときから、君(jun1 )とち(💢)がつて、どうしても(😁)落(luò )付(fù )いて(🐼)ゐ(🕛)ること(🗺)が出來な(🌇)かつた。こんな生活(🏈)で(🥁)ない(🚅)、もつ(🍉)といゝ、本當(🚬)の生活が(🥤)ある(📠)と、いつ(🚤)でも、考へてゐた。何んであるかちつ(📹)とも分(🍔)(fèn )らずに、それば(🎽)かり考(kǎo )へてゐた(❇)。が、今にな(🌰)つて、俺(ǎn )達がどんなと(⤵)ころ(🦇)に轉(zhuǎ(👕)n )ばう(🌳)が、轉べる(💸)ところは(🔢)決つ(🏰)てゐる、(🤩)とい(♋)ふこ(🍟)とが分つた。分(❇)らされたんだ。君はきつと、こん(🏌)な(🌞)ことを云(yún )ふやうになつた俺を笑(👯)ふ(🔕)だらう。笑(👄)はれても仕(🛃)方(fāng )ない人間だ(🌇)。然し、(🚃)俺(🏁)は(💭)、俺達皆が(😏)一(🚹)體どんなもの(😟)であり(🍷)、どん(🧒)なことをして居り、(🈲)それがこ(😅)の社會にどんな役目と、待遇を(🦄)う(🏡)けてゐる(🍛)ものであるか、(🤪)か(💭)うい(🎲)ふこと(👛)を、こゝへ來てから(🥙)初めて知るやうになつた。百姓も、このことは分らな(🗜)ければならないことだ。こ(⏲)ゝには、こつそり、さういふことを研(yá(🎇)n )究(jiū )し(👋)てゐる人(🤸)(rén )達がゐるんだ(🚲)。俺(ǎn )も一寸(cùn )顏(🔎)(yán )を(🌟)出すやうにな(📦)つ(⚪)てから、ぼんや(🖤)りな(🐈)が(📊)ら分りかけてきた。そして、俺はびつくりしてゐる。この世(🛸)の(💙)中が(🕛)大(🔀)變なからくりから出(chū )來てゐるとい(🍓)ふことを初めて知つ(🔘)た。そし(🌈)て、(🌜)そ(📲)のどれもこれも(🔏)が(🤬)、皆、「俺達(🐿)の」頭に成る程とピ(⌛)ン(🎙)/\くるものだ。
源吉達は(🏀)、も(🍸)う雪も固ま(🔑)つたので、(🛳)山(🐊)へ入(🍱)る時期(📗)だ(🛀)つたけれども(⛴)、この方が(🍔)片(🈲)付くまで(😢)行けなかつた。それに今(🌍)では皆、(🚬)そん(🥕)な處(chù(🌨) )でない(💨)、と(💁)思(🐓)(sī )ふほど(🕍)、(🛫)興(🎌)(xì(🌎)ng )奮(🛐)してゐ(🔯)た。石山の(🍣)家に(👮)寄り合つて、色々(🧗)の話をき(🚉)いたり(🏌)してゐ(😩)るうちに(🛅)、殊に若い(😩)百姓などは、「地(🀄)主(🚥)つて(😁)不埓だ!」さ(🤬)ういふ理窟の(🤥)根據(🍎)が分つて(⤴)くる(📍)のが出て(👈)きた。始め「さうかな(📹)ア(🛍)」(💦)と思つて(✔)、フラ/\した(🎸)氣持の(😎)もの(🔗)が、「野郎(láng )奴」などと云(yún )つてきた。澤山集(🕡)(jí )る(📺)ことがあると、校長先生は、手(🚟)振(zhè(🙉)n )りや、身振(📚)りま(🍅)でして、「佐(zuǒ )倉宗五(🍬)郎(lá(⬜)ng )」や「磔(📕)茂左(zuǒ )衞(wèi )門(mén )」などの義民(🐙)傳を話してきかせた(🏧)。それが、處が(😅)、理(⏮)窟なし(🙍)に百姓(xìng )の(🤳)頑(🚊)固な岩ツ(🧢)こ(🛣)ろ(🦐)のやうな胸のすき間々々(🐽)か(🗿)ら、(🤱)にじみ入つて行(🏒)つた(🆑)。それか(👭)ら、笑談のやう(👈)に、「北海(🚬)(hǎi )道の宗五郎」といふ奴が、(🕷)何處か(🕚)から一(yī )人(🍻)位は(🉑)出(chū )たつ(💯)て惡くない(🌃)だらう(📞)さ、(🥅)と云(yún )つた。す(🦖)ると、朴(pǔ(🥑) )訥な百(bǎi )姓(✳)は、眞(zhē(👆)n )面(👘)目(mù(😶) )に、考(kǎo )へこんだ。
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