○(✏) 射(📧)・(🤓)御=(✍)=禮・楽(🔗)・射(🏄)・御(🏃)・書・(♏)数の六芸の(✊)うち射(弓(📪)(gō(💀)ng )の技術)と御((🍚)車(💣)馬を御(🤲)する技(jì )術(🌠))とは比較(🎿)(jiào )的容易で下(🤓)等(🍓)(děng )な技術(🎹)と(🕸)されて(➕)おり、(🦒)とりわけ御がそうである。孔子は(👒)戯れに本(🚤)章(🎴)のよう(🔋)なことをいいな(🖇)がら、暗に自分の本領(lǐng )は(🕤)一(🐪)芸一(🌷)(yī )能(néng )に(🐬)秀(🚩)でること(🐙)にあるのではな(🌜)い、(🔽)村(cūn )人たちの自分に対(duì )する批(pī(🆗) )評は的をはずれている、という意(yì )味を門人たち(🤼)に告げ、(📯)そ(🍵)の戒めとしたもので(🏯)あろう。
三七(一(yī )八四)
○(🤦) 聖人(rén )・君子(🏤)・善人=(😣)=孔(kǒng )子のい(👶)う聖(🍟)人(🌭)・君子は常(🌓)に政治(zhì )とい(🌲)うことと関係があ(🦅)る。現に(🌠)政治(♊)の任に当(dāng )つ(🌜)てい(💃)ると(🍔)否とに(🔇)かかわ(🌟)ら(🛷)ず、完全(🆘)無(wú )欠な(👌)徳と、自(🌸)由無碍(🎦)な為政(💅)(zhèng )能力(🏿)をもつ(😩)た人が「聖人」であり、それほど(🤛)ではなく(⏮)とも、理(lǐ )想(xiǎng )と識見とを持(chí )ち、常に修(xiū )徳(🖥)に(🤼)いそしん(🎬)で為(🙉)政家(👫)として恥か(💙)しく(👼)な(📏)い人、(🌴)少(🈵)くとも政治(🍟)に志(zhì )して(🍪)修養(😖)をつ(🔭)んでいる人(🚸)、そういう人が「君子」(💋)な(🌫)ので(🕍)ある(🏹)。これに反して、「善人」は必(🦅)(bì )ずしも政治(zhì )と関係はない。人(🏌)間(🍾)として諸徳(dé )の(🔤)そなわつ(💼)た人という(❔)程(🥖)度の意味で(🐍)用(🎲)いられ(🎇)ている。
「人(ré(🚟)n )材は得がたいという言葉があるが、それは(🏥)真(🧀)(zhēn )実だ。唐とう・虞(💫)(yú )ぐ(🕐)の(🏴)時(shí )代をのぞいて、それ以(🕶)後(hòu )では、周が(🌖)最も(🌙)人(rén )材に(🐨)富んだ時(🍟)代(dài )であ(🥩)るが、それで(🐜)も十(shí )人(rén )に過ぎず、しかもその十人(📼)の中一人(😝)は婦人で、男子の(👪)賢(xián )臣(🔔)(chén )は僅かに(🚛)九人にすぎなかっ(🐺)た。」
陳ちんの(😓)司敗(🐈)しはいがたず(❔)ねた。――
「(♋)正面(miàn )切って道理を説かれると、誰(🥀)(shuí )でもその場(🥈)はなるほどとうなず(🕚)かざるを得ない(📎)。だが大事(❇)なのは過(guò )を改めることだ。やさしく(🎴)婉曲に(🏐)注意(🔏)しても(🛄)らうと、誰でも気(qì )持よくそ(🛢)れに耳を傾けることが出来(lái )る。だが(🏵)、大事なのは、(📶)その(🏷)真(♿)意のある(🦒)ところをよく(📪)考(😚)えて見る(🏖)ことだ。いい気になって真意を考えて見(jiàn )ようともせ(🤬)ず、表面(miàn )だけ従(🍑)って過を改めよ(🚷)うとしな(🎓)い人は(🌿)、私(🕧)(sī )には(🐜)全く(🥙)手のつ(🚭)けようがな(🚁)い(🍽)。」
○ 昭公==魯(🤕)(lǔ )の(🔉)国君(🚚)、名は稠(ち(🚎)よう)(🐬)、襄(🍗)公((📑)じよ(🥊)うこ(🕤)う(🍫))(🌃)の子。
○(🤷) (🎐)堯は支(🏵)那(😍)の歴史で知られて(🤕)い(📍)る最初の聖天子。
子(zǐ )罕しかん第九
「私(sī(🎙) )は幸福だ(💬)。少(♟)しでも過ちがあると(🏜)、人は(🏄)必(🌕)(bì )ずそれ(🐗)に気づ(💖)いてくれる。」
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