仲(zhò(⛸)ng )弓は寛仁大(🌶)度で(🏐)、ものにこせ(🌪)つかな(🏏)い、しかも、徳行に秀で(📇)た(🛫)高(🍕)(gā(🕰)o )弟(🙇)の一人な(🌠)ので、それ(👘)がまる(🧟)で当ってい(🙋)ない(💘)とは(🎞)いえなかった(🔼)。しかし、それにしても、(📠)讃(🦂)(zàn )めようが少(shǎo )し大(❇)袈裟(🚺)すぎはしな(🙉)いか、(🚿)とい(🏻)っ(📩)た気(🦉)分(fèn )は、門人た(🎁)ちの誰の胸にもあ(👐)った。
楽長は(🌊)、もう默(mò )っては居れなく(🙁)なった。
子(👿)、(♑)仲弓を謂(🌺)う。曰(🌆)く、犂牛りぎ(💖)ゅ(🏬)うの子し(🍘)、(🛄)※(「(✌)馬+辛」、第3水準(🥨)1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うること(🏖)勿(wù(🥤) )なか(🕘)らんと欲すと(💣)いえども、山川其(qí )れ諸(zhū )こ(🦂)れを(🍖)舎(🙅)すてんやと。
「(💊)先(xiān )生のお眼(🖖)(yǎ(🤘)n )にぶ(🏯)ッつかると、すぐ(💓)手もと(🌹)が狂い出し(🍦)て来るのでござ(💾)います(🔀)。」(🕷)
「7閔子(zǐ )騫は(🔇)何という孝行者だ。親(qīn )兄弟が(💝)彼を(🤷)い(🔖)くら讃めても、誰一(yī )人(👝)それを非(🍡)(fēi )難するもの(🔙)がな(🏹)い。」
(🕧)樊(💢)遅(🎄)は喜んだ。それはその(⏪)中(🏼)に、「違(🥞)(wéi )わない(🚡)」という言葉が見つかっ(🔂)たからである。しかし、(🏎)数(🤪)秒の(✅)後(hòu )には、(⚪)彼(📮)の(🚋)頭(🍊)は却って(🏧)そのために(📅)混乱(luàn )しはじめた。というのは(🎄)、さっき孔(🔽)子のいった「違(wéi )わない(👷)」と、(🐮)この言葉(♏)の中の「(🍊)違わない(😰)」とは、まるで(🦗)意(🏫)味(wè(🕖)i )がちがっていそう(📑)に(⚓)思えたからであ(💾)る。後(hòu )の場合の「違わない」は(⚡)、(🗻)第一、父(🌗)母の存命中のことである。それに、前後の(❕)関(wān )係から判断(duàn )し(🎃)て(🍜)も、(🔢)初(📕)一念を貫けとい(🙈)う意(yì )味に相(xiàng )違ない。父(📙)母(mǔ )を亡く(🧝)したあとの「違(🐆)わない」ということが、そ(🧔)れと同じ(👫)意味(wè(🉐)i )だとは、どうしても思えない(👰)。言(🐜)葉(🍤)が同じなだけに、(😭)彼はいよいよ(🚕)判断(duàn )に苦(kǔ(📯) )し(😎)んだ。
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