朝倉先(🎄)(xiā(🆙)n )生は、かつて次(cì )郎に、「現在の日本(💧)の指導層(🏍)の大多(♌)数は、正面(🐐)(miàn )からは全(quá(🍩)n )く反(🤬)対(duì )の(📐)できないよ(💏)うなこ(🤯)と(📜)を理(😉)由にして、自分たち(🥇)の立(lì )場を正当(🤥)(dāng )化したがるきらいが(🔐)あるが、そ(🍴)う(💮)したずるさは、ひとり(🌐)指導層(🔙)だけに限(xiàn )られたことで(🔐)はないよ(🏾)うだ(🐊)。たいていの日本(běn )人は、何(💶)かと(🏫)いうと、表面(miàn )堂々とし(💓)た理由(🍾)(yóu )で自(zì )分の(⚪)行(🔪)動(dòng )を弁護し(🏓)たり、飾かざったりする(🏺)。し(🎾)かも、そ(🌓)れで他(🥛)人(🌤)をご(🐌)まかす(⚡)だ(🐘)けでなく、自分自(zì )身の良心をごまかし(🚯)ている。そ(✴)れを(✔)ず(🌴)るいな(😺)どとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友愛(😽)塾(shú )の(✍)一つ(🔵)の大き(🐋)な使命は(⏫)、共(👩)同生活(huó(🔭) )の実践じ(🖇)っせんを通(🛐)(tōng )じて、青年たちを(😑)そうしたず(📵)る(🐣)さから救い、真理に対しても(📪)っと誠(💥)実な人間に(🏋)して(🆒)やることだ。」と(🐺)い(🚘)うよ(🥉)うな意味のこ(🤟)と(👳)を、(🛷)いっ(💞)たことがあったが、次郎は、便所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりなが(🌂)ら、その言(🐡)葉を(✂)思いおこし、今さらのように(👀)、大きな困難にぶっつかっ(✈)たよ(🐮)うな気がしたのだっ(🤷)た。
大河は第(👼)五室の列(liè(🦊) )の(🌝)一(🙁)番うしろに(📼)すわ(🕖)っていた。しかし、ただ静(jìng )かに瞑目(👆)めい(🔎)もくしているだけで、その顔からは、か(🐯)れの気持ちがど(🏪)う動(🐡)いている(🍶)かは、すこしも(🌛)うかがえなか(💎)った。
「(🔟)ちょっとぼく(🎐)に打た(🏯)し(🗯)てみて(✴)くだ(🏄)さい。」
「そ(❇)ういうと、ゆう(👤)べの室(shì(🧥) )長(🏻)選(📒)挙も何だか変(🚕)(biàn )だったぜ。」
飯島(🙋)(dǎo )は、それ(🎾)まで、や(🕹)は(🍃)り入り口の階(🧔)段(duàn )に立(lì )って、(🙂)何かと指図(🗜)(tú )さしずがましい(🏧)口をきいていた。しかし、次郎(🥚)が雑(㊗)巾を(🌇)もって(💊)大便所(suǒ )の(🚒)中にはいったの(💹)を見る(🏙)と、さす(🧝)がに気(🤙)がひけた(🐕)らしく(🍷)、指図する言葉のはしばし(😂)がにぶりがちにな(📫)り、何(hé )かしら気弱(ruò )さ(🎓)を(😴)示(shì )し(⭐)ていた。
先(xiān )生の言(📁)葉(yè )の調子(⏳)は、は(🤓)げしいというよりは(🃏)、(🐬)むし(🔽)ろ悲痛(tò(🎄)ng )だ(🐛)っ(👵)た。
(🐢)次郎は、(🕷)そ(🙁)の中(zhōng )の「ぼくのほ(🌁)うはたぶ(🌠)ん(🍵)変更(gèng )は(🏐)ある(🏺)ま(🏢)い(🥩)と思(sī )うが」という文(🉑)(wé(👘)n )句が気(🙏)に(🏮)なった。もし恭一だけの(♎)考えで日取(qǔ )りがき(📹)められるものだ(〽)っ(🐸)たら、そんなあいまいな(🦎)言いかたを(🕔)する(📑)わ(🔴)けが(🍞)ない。これは(🐏)だれか(🌂)ほかの人(rén )の(➰)都(🚿)合を念頭においてのこと(🛃)らしい、(💺)もしそ(🌸)う(💌)だとすると、それは道(dào )江(🥑)みちえの(😮)着(📙)京(💵)の日取りにちがいないのだ(🚁)。
「はじめから(⏳)、自(🛌)分が(🖼)室長だ(🧑)ときめてかか(💎)って(🎱)いるんだから、かな(🌫)わ(🕊)ないよ。」
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