その場はそれで済んだ。しかし仲弓(gō(👡)ng )に(🏾)対(duì )する蔭口はやはり絶えな(🐧)かった。いうことがなく(💠)なると、(🔣)結局彼の身(🌪)(shēn )分(🚁)が(😅)どうの(🤖)、父の素行がどうのとい(🐹)う(😗)話になって行っ(💲)た。むろん(🐣)、そんな話は、(💵)今(jīn )に(👠)始まった(🏸)ことではなかった(⏳)。実を(✳)いうと、孔子(zǐ )が(🕣)仲弓を特に(🗣)称揚し出(❔)したのも(😶)、その(😖)人物(wù )が(📐)実際優れ(🥎)ていたか(🚭)ら(🤗)では(❕)あったが、(💊)何(🥝)と(💆)かして門(🚜)人た(🍌)ちに彼の真価を(🥊)知ら(🗓)せ(🌔)、彼(💥)の身分や父に関(⬜)す(🛶)る噂を話題(💻)にさせな(🧗)い(🔒)よ(🍫)うにし(🥢)た(🕌)いためであ(🌎)った。と(🆕)ころが、結果(guǒ )はかえって反(fǎn )対の方(fāng )に向いて行った(😤)。孔子が彼を(🍙)讃め(🤩)れば讃めるほど、彼の身分の賎(✒)(jiàn )しいことや、彼の(😓)父(fù )の悪行(🦑)が門人(💚)(rén )たちの蔭(yīn )口(🚁)の種になるの(🙉)だった(❗)。
「(🈴)それが実(🅱)(shí )に妙なきっか(🏰)けか(🧓)らでご(👎)ざいまして(🐫)……」
「つまり(🗓)、父母(mǔ )の生前(qián )には(🏆)礼(🍛)(lǐ )を以て仕(🍳)(shì )え(😢)、死後には礼を(🍷)以て葬り、また礼を以て祭る、それが孝(xiào )だとい(🚷)うのじ(🍋)ゃ。」(🎰)
(違(wéi )わない、違(wéi )わない、―(🏗)―何(🐓)(hé )のこと(🐸)だろう。)(🍊)
2 仲弓仁(👋)(rén )を問(wèn )う。子(✳)曰(yuē )く、門を出でて(🌏)は大賓に(🏌)見ゆるが如(rú )くし、(🙈)民(🗓)を(🐄)使(🈲)うには(🐄)大祭(jì )に承くるが如(rú )くせよ。己の欲せ(🐛)ざる所は(🔗)人に施す(🐄)こと勿れ。邦に在(zài )り(🔗)ても怨なく、家(jiā )に(🈚)在り(🖍)ても怨(yuàn )なから(🛤)ん(🍾)と(🎭)。仲弓(gōng )曰(yuē )く、雍(🍌)不敏なり(💜)と(🐻)雖も(💏)、請う斯(sī(🌂) )の語を事と(💔)せんと(顔淵篇)
「どうも(🎠)恥かしい次第ですが、思(🚲)(sī )い当り(🐙)ませ(🚁)ん。」
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