「(📷)共に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、(⬆)その(📒)人(📅)(rén )たちが共に(📸)道(🍮)(dào )に(💷)精進する(🎠)ことの出(🐘)来る人であ(🌊)るとは限らな(💁)い。共に道(🍏)(dào )に精(😪)(jīng )進(🙏)することの(👽)出来(lái )る人はあろう。しかし、その人(rén )た(😬)ち(😜)が、いざという(🏢)時(🚠)に(🐰)確(què )乎た(♏)る信念に立って行(🤘)(háng )動を共(🆚)に(✊)しうる人であるとは限らない(🍟)。確(🚾)乎(🍱)たる信(xìn )念(niàn )に立って行動(dòng )を共にしう(🔉)る人(rén )はあろう(📓)。しかし、その人(rén )たち(🤾)が(👹)、複雑(🏢)な(👽)現(🐪)実の(🏘)諸問題に当(🤹)面して(🚹)、(🧢)なお(🏡)事を誤(🖼)らない(😜)で共に(🎤)進(jìn )みうる(⛹)人であるとは限らない(😧)。」
六(liù )(一九〇)
○ 前段(⚾)と後(hòu )段とは、原文では一連の孔(🐣)子の言葉(yè )にな(🔄)つて(🍢)いるが、(⏮)内(nèi )容に連絡がないので、定説に従(cóng )つ(🐌)て二段(duàn )に区分(fèn )した。
子(🥫)貢が先(📨)(xiān )師にいった。――
「(🚶)大(dà )軍の(🌇)主将でも、それを捕虜(🐒)(lǔ )に出来な(💈)いことはない。しかし(🍓)、(🕚)一個(gè(🎠) )の平(pí(🤣)ng )凡人(🔶)でも、その(😞)人の自由(yóu )な(👉)意(yì(🛄) )志を奪(duó )うこと(🦊)は出来(🌨)ない。」
この問答の(🦒)話を(🚍)きかれて、先師はいわれた(🍂)。――
五(一八九)
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