かように解することによつ(📔)て、本章の前段と後段(🧚)との(📼)関係が、はじめ(🚇)て明(🐢)瞭(liǎo )になるで(🍜)あ(🕉)ろ(🥘)う。これは、私一(📣)個の見解である(🍙)が、決(🚀)して無謀(🌛)な言ではな(♎)いと思(⛺)(sī )う。聖(🤳)人(🤟)・(👮)君子(🤹)・善人の三語を(🏟)、単(🧜)な(🔈)る人物の段(🚤)(duà(🏄)n )階と見ただ(🏝)けでは、本章の意味(🥘)が(🍀)的確に(🕴)捉えられな(🎬)いだ(🧞)けでなく、(📧)論語(🍧)全(quán )体(tǐ )の意味があいまいに(🔙)な(🔤)るの(🛁)で(🏢)はあるまいか。
○(✍) 孔子が(🏷)昭公は礼を知つていると答(dá )えたのは、(🚁)自分の国の君主(zhǔ )のこと(🚅)を他国の(🚳)役人(rén )の前でそし(🤪)るの(👴)が非(🛢)(fēi )礼であり(📏)、(😥)且つ忍(🛑)びなかつたからで(🥡)あろう。し(✡)かし(🐬)、事(🤘)実を指(zhǐ )摘(zhā(⬜)i )され(🎙)ると、(📈)そ(👒)れ(🙍)を(👭)否(fǒu )定(🐩)もせず(📰)、また自(zì )己辯護(hù(🐡) )もせ(🐊)ず(😞)、すべ(🥕)てを自(⏳)(zì )分の不(bú )明に帰した(🥟)。そこに孔子の面目が(📿)あつたので(🔰)ある。
「(🏽)文王が(🛑)なくなられ(🉐)た後(🗳)、文(wé(🌿)n )と(🏓)い(➗)う言(💬)葉(😨)の内(nèi )容(róng )を(🖊)なす古聖(💜)の道(dào )は、天意によって(🌩)この私に継承(🦌)されているではないか。もしそ(🚺)の文をほ(🐬)ろぼそ(🚧)う(🕡)とす(🚋)るのが天意であるな(🛰)らば、何で(🍅)、後の世に(✍)生れたこ(🧔)の(😦)私(👨)に、文に親し(🚺)む機会(huì )が与えられ(♋)よう。文(👶)をほろぼすまいというのが天意(yì )で(🔍)あるかぎ(🐡)り、(🎿)匡(kuāng )の人(rén )たち(🐝)が(🎇)、い(🏖)っ(🔏)た(🌂)い私に対(🍛)(duì )して(👹)何が出(chū )来るという(🔩)のだ(🕝)。」
○ 匡==(🏼)衛の一地名(🦆)。陳との(⏮)国境(👏)に近(jìn )い(🍥)。伝説によると、魯の大夫季(jì )氏の家臣(chén )であつた(📞)陽(♊)(yáng )虎(👲)という人が、陰謀(🌦)に失(shī )敗して国(🍨)外(wài )にのがれ、匡において暴(bào )虐(🎰)の振舞があり、匡人(🏡)は彼を(🚽)怨ん(🚨)で(⛰)い(🏚)た。たまたま孔子の一行が衛を去(👫)つて陳(ché(🍾)n )に行く途中(zhōng )匡(kuāng )を通りか(🏹)かつ(☝)たが孔子の顔が(🥣)陽虎(🧑)(hǔ )そ(🚊)つくりだつたので、匡人は兵を以(🌆)て一行を囲むこ(🔷)と(🚾)が五(🏷)日に及んだというので(🚁)ある(🕹)。
四(一八(🥎)(bā(💁) )八)
「そういうこと(🤼)をし(🙂)てもい(👱)い(🚁)も(♌)のかね。」
○ 孔子の門人(rén )たちの中(zhō(👽)ng )にも就職目あての弟子入(🚻)りが多(duō )かつたらし(🐋)い(🛰)。
色よく招(zhāo )く。
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