「無知で(🤒)我(🖖)(wǒ )流(🍣)(liú )の新説を立てる者も(🦅)あるらしいが、私は絶対(🙍)に(😇)そんなことは(🌐)しない。私はなるべく多くの(🧖)人の考(🎮)えを(🏉)聞い(💓)て取(🧟)(qǔ )捨選択し、(👃)なる(💟)べく多く実際(👍)を見てそれを(🖍)心に(🐎)とめておき、(💂)判断の材(cá(💬)i )料にするようにつとめ(🖤)ている。むろん、(👙)それではまだ(🛀)真知とは(🕰)いえ(🗡)ない(⬜)だろう。しかし、それ(🏩)が真(🐕)知にいた(👧)る途(🤷)みち(🚢)なの(🧢)だ。」
こが(🦎)れるば(🧙)かり(🛶)、
八(二一三(sān ))
「昭公しょうこ(👦)うは礼(🐳)を知っ(💿)てお(💙)られましょうか。」
先(🚤)(xiān )師が顔(yá(📽) )淵のことをこういわれた。――
○ 巫(wū )馬(mǎ )期(🌪)==孔子(zǐ )の門(mén )人。巫馬は姓、(🚼)期は字、名(🗑)は(🏟)施(🐙)(し)。
曾先生(shēng )が病(💬)気の時に、門人(✒)たちを枕頭(🎪)に呼(hū )んでいわれた。――(😮)
(🛴)か(💭)ように解(jiě )す(🥪)ること(👢)によつて、本章(🧚)の前段と後(🐮)段(🖥)との関(wān )係(💭)が、はじめて明(😿)瞭に(📭)なるであろう。これは、(📡)私一個の見解で(🧤)あるが(🚌)、決して無(wú )謀(móu )な言では(💠)ないと思(🛍)(sī )う。聖(😞)人(rén )・君子・善人の三(👈)(sān )語を、単なる(🔷)人物の段階と見ただけで(🆚)は、本章の意味が(🍸)的確に捉えられない(🚵)だけ(🤾)でなく、論(lù(🚰)n )語全(quá(🌗)n )体(🍖)の意味(📿)が(🗓)あいまいになる(😿)のではあるまいか。
「その(🕴)程(ché(🔲)ng )度のこ(🤨)とが何で(😕)得意になるねうちがあろう。」
「(🔒)恭敬なのはよ(❇)い(🌴)が(🛂)、それが礼にか(⛑)な(🦂)わないと(🕘)窮(🍡)(qióng )屈になる(💙)。慎重なのはよいが、それが(🌖)礼(✳)にかなわないと(🛍)臆病(bìng )になる。勇(🥟)(yǒng )敢(gǎn )な(🏛)のはよい(🥉)が(🛺)、それが礼にかな(💔)わない(🎛)と、(🌠)不逞(chě(🕔)ng )になる。剛直(zhí )な(🔔)のは(🤣)よいが、それが礼(🎡)にか(🥈)なわないと(🚢)苛(💎)酷に(💌)な(🎦)る。」(🍃)
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