「(🚩)せっ(📙)かく(⏭)道(dào )を求めてやって来(lái )た(🅱)のだ(🐴)から、喜(xǐ )んで迎(🌸)えてやって、(🦔)退かな(🗡)い(🎧)よ(🆚)うに(📷)してやりたい(㊙)も(🌠)のだ。お前たちのように、そうむごい(🚚)ことを(🎡)いうもの(🤤)ではない。いったい、人が自分の(👀)身(shēn )を(🕡)清(🚵)くしようと思って一(⛏)歩(bù )前進し(🆖)て来たら、その(🛏)清くし(😕)よう(🐾)とす(🕣)る気持を汲んで(⛽)や(💇)れば(👭)いいので、過去(🛥)のことをいつまで(⏺)も気にする必要(yào )はな(😞)い(♐)の(🏑)だ。」
「社会秩(zhì )序(xù )の破(pò )壊は、勇(🥋)を好ん(🚟)で貧に苦しむ者によってひき起されがちなものである。しかし(❗)また、道(🤦)にはずれた人(🔹)を憎み過(guò )ぎること(🚾)によ(🗼)ってひき(🔋)起さ(🐝)れ(🌭)ることも、(🦑)忘れ(🚿)てはな(👹)ら(💇)ない。」
先(🧓)師が匡きょうで(🐋)遭(zāo )難さ(🍮)れた時いわ(🚍)れ(👑)た。――
「篤く信じ(👉)て学問を愛(👥)せよ。生死をか(🍆)けて(😎)道(dào )を育てよ。乱(⏩)れるきざ(🔶)しのある(🏰)国(🐩)(guó )には入ら(🍱)ぬがよい。すでに(💟)乱れた国(guó )には止まらぬ(🤭)がよい。天下(xià )に道が行(háng )われ(🐬)て(🛄)いる時には、(😏)出でて働け。道がすたれている時(shí )に(🦅)は、退いて(🈁)身を守れ。国(guó(🥨) )に道が行(háng )われていて(🥄)、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国(🐂)に道が行われないで、富(🆑)貴であるの(😫)も恥だ(🌱)。」
○ 本章は一(yī(💥) )六(liù )九章(🏇)の桓(📰)※(⭕)(「魅(🏠)」の「未(wè(💱)i )」(🈶)に代(〽)えて「隹(🕙)」、第(🈳)4水準(zhǔ(💝)n )2-93-32)の(💑)難にあつた場合(💶)(hé )の言葉(🧝)と同(tóng )様(🐀)、孔(🌄)子(🎉)の強い信念(😫)と気魄とをあらわ(🛒)した言葉(yè )で、論語の中で(🧠)極(🐥)めて目立(lì )つた一章で(🛥)ある。
一八(二(èr )〇(🛃)二)(🐪)
○ 子貢(🦌)は孔(kǒng )子が卓(💚)越(📔)(yuè )し(🎇)た徳(dé )と政治能(😊)力と(💈)を持ち(😡)ながら、いつまでも野(yě )にあるのを遺(🌞)憾として、かよ(🌗)うなことをいい出した(🍨)のであるが、子貢らし(🎖)い才気のほと(🍿)ばしつた表現(xiàn )である。それに(🍋)対(duì )する孔(🏖)子(zǐ(🔜) )の答えも、じようだんまじり(🚰)に(🌮)、(💶)ちやんと(🙌)おさえる(🥔)所はおさえて(🌲)いるのが(💜)面(👗)白い。
○ こ(🈺)の一(🦈)章は、一般の個人に対(duì )す(🎽)る戒(🚾)め(👨)と(📤)解(😩)(jiě )するよりも、(📷)為(🌗)政家(🛎)に対す(🛬)る戒めと解す(🌚)る方が適当(⛽)だと思つたので、思い(🍂)切つて(💉)右(yòu )のよ(🎡)うに(🤵)訳(👿)し(🌓)た。国民生活の(🐾)貧困(🆓)と苛察な政治(zhì(🌟) )とは(🐞)、古来秩(🛷)(zhì )序(xù )破(🕺)壊の(🍟)最大の原(yuán )因なのである。
「流転の相(xià(🎺)ng )すがた(🔷)はこ(🐙)の通りだ(😳)。昼となく(🛒)夜となく流れて(📲)やまない(🙇)。」
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