一九(二二四(🚖))
「由(✅)(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事(🐕)(shì )も、今(jīn )にはじまった(📒)ことで(🌙)はないが、困っ(🥦)たものだ。臣下(🚔)のない者があるよ(💢)うに見(🈁)せ(🖍)かけて、(🎫)いった(⛄)い(🥁)だ(📉)れを(😄)だまそうとするのだ。天(tiā(🍧)n )を欺こ(📱)うとでもい(🌎)うの(🎯)か(🦑)。それに第一(💶)、私は、臣下(xià(💲) )の手で(🐑)葬(zàng )っ(👑)ても(🏊)らうより、む(🙎)しろ二三人の門(👡)人(💻)の手で葬ってもらいた(🔄)いと思っている(🚳)のだ。堂(🏋)々(❎)たる(😀)葬(🤢)儀(yí )をしてもらわな(⛎)く(🎁)ても、まさ(🚯)か道ばたでの(🀄)たれ死した(🦎)こと(📸)にもなるまいではないか。」
先師(shī(🌬) )はそれ(❗)だけいって退かれた。そのあと司敗は(😖)巫馬期ふばきに会釈し、彼(🙅)を(🚗)自分の身近かに招(🔨)いていった。――。
二六(一(🕍)(yī )七(🌗)三(sān ))
「学問は追(🍎)いかけて(🌑)逃(🎎)がす(💟)まいとするよう(👆)な気持でや(🏟)っても、なお取(🤛)りに(⛩)がすおそ(🦒)れがあるものだ(🌛)。」
「鳥(⭐)は死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴き(🎄)、人は死(sǐ(🎰) )ぬま(🌠)えに善言を(🔁)吐(tǔ )く、と申(shēn )します(🕤)。これから私の申上(shà(📤)ng )げ(🍒)ますこと(🛂)は、私の最(🌫)(zuì(🐐) )後の(🚹)言葉で(🏛)ございま(🙊)すか(㊙)ら(🈺)、よく(🥩)おきき下さい。およそ為政家が自分の道(dào )と(🌐)して大(💦)切(qiē(📂) )にしなけれ(⏩)ばならないこと(🛵)が三つあります。そ(🎢)の第一(🦍)は(🔎)態(🏐)度(🔡)をつ(🦑)つしんで粗暴怠(🌼)慢にならないこと、その第二(èr )は顔色(🤒)を正しく(😨)して信(xìn )実の気持があふれること、その第三は、言葉(🏍)を叮(⛩)重に(🧥)して(💁)野(🚸)卑不合理(lǐ(⏳) )にならな(🏽)い(💃)こと、これ(💬)であります(🈚)。祭典(diǎn )のお供物台(😏)の並べ方(fāng )などのこまか(🛫)な技術上(shàng )の(🤔)こ(🎮)と(🧝)は、そ(🧔)れ(🏫)ぞれ係の役人がおりますし、一(yī )々お(🍂)気に(🚳)か(🥈)けら(🕧)れなくともよい(✏)こ(🥂)とでございます。」
すると(🎺)、公(gōng )西華こうせいか(🍭)がい(🥕)った。――
かよう(🏨)に解すること(🅿)に(〽)よつて、本章の(🕴)前段(duàn )と後段との関係(xì(📣) )が、は(📼)じめて明瞭になるであろう。これは、私(🥀)一個(gè )の見解(🏬)である(🐸)が、(🥊)決し(🏼)て無(wú(🤕) )謀(🏴)(mó(💁)u )な言ではない(🍲)と思(🕯)(sī )う。聖人(rén )・君(🚌)子(zǐ )・善人(🥒)の三語を、(📉)単なる人(🔈)物の段階(🔙)と(🌖)見ただけで(🙎)は、(📧)本章(zhāng )の(🕰)意(🔥)味が的(🍛)(de )確(què(🔝) )に捉えられない(🎋)だけ(🏭)でなく、論語全体の(🔺)意味があ(🐍)いまいに(🍪)なるのではあ(🐚)るまいか。
○ 射・御(🚂)==禮(👱)・楽(🖍)(lè )・(🚚)射・御(💥)・書(🍉)・数の六芸のうち射(弓(gōng )の技(jì )術(🦉))(🎊)と御(車馬を御す(👌)る(🐭)技(🔪)術)(🚑)と(🛂)は比(😊)較的(de )容易(🍄)で下等な技術(🔭)とされており(🅿)、とりわけ(⬆)御がそう(🗝)である。孔子(zǐ )は戯れに本章の(🚧)ような(🐞)ことをい(📽)いながら、(🎥)暗に自(zì )分の本領は一芸(yún )一能に秀でること(👡)にあるのでは(🛵)ない、(🕸)村人(🖐)たちの自分に対する批(👌)評(píng )は的を(🚐)は(✅)ず(💇)れ(🏽)ている、という意味(wèi )を門人(🔫)たちに(🐽)告(🖤)げ、そ(🛢)の(🛢)戒めとしたものであろう(🐒)。
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