「(🍣)野蠻なところでご(🗺)ざいます。あんなとこ(🌚)ろに、ど(🥧)う(🥟)してお(🐘)住居(jū(😯) )が出来ま(🌔)しょう。」(🎍)
「しかし、わずかの人材(😩)でも、そ(🥎)の有る無(🖍)しでは大(🌍)変な(😡)ちがいである。周の文王(wáng )は天下(xià )を三分してその二(èr )を支(🛀)(zhī )配(pèi )下(xià )におさ(🍝)めて(🏪)いられたが、(🔧)それでも(🛤)殷に臣事して秩(🥚)序をやぶられな(🛋)かっ(🔗)た。文王(🐔)時(💣)代の周の徳(🕶)は至徳というべ(🔰)きであ(🐦)ろう(🛁)。」
「もとより天(🚗)意(💄)にかな(🍅)った大徳のお(🚁)方(fā(😅)ng )で(🆚)、まさに聖(shè(🔒)ng )人(rén )の域(yù )に達しておられま(👄)す。しか(🎋)も(⚓)、その(🧀)上に多能でもあら(📺)れます。」(🍝)
「熱狂(👶)的な(😈)人は(⛲)正直な(🧘)ものだが、その正直(zhí )さがなく、(⛹)無知(zhī )な(🍳)人は律(💮)義なものだが(🍉)、(🚳)その律儀(📙)さがなく(🔊)、才(🚾)能のない人(🛀)は信(xìn )実(🙈)(shí )なもの(💴)だが、その信実さがないと(🚉)すれば、も(🏄)う全(📽)(quán )く手が(👉)つけ(🐌)られ(🆒)ない。」
○(🐷) 聖人(rén )・君子・善人(rén )==孔子のいう聖(shè(🍴)ng )人・君(jun1 )子は常に政治(zhì )ということ(🐠)と関(🎖)係がある。現に政治(😈)の任に当(🖖)つ(🚽)て(🚻)いると否とにか(✏)か(🎫)わ(😹)らず、完全無(wú )欠な徳と、自由(yóu )無碍な為(wéi )政能力(lì )をもつた人が「聖人(🏹)」(🏚)であ(⏸)り(🧦)、(😂)それ(🎯)ほどでは(🏚)なくとも、理想と(🌮)識(🈳)見(🏟)とを持ち、常(chá(☔)ng )に修(xiū(🈶) )徳にいそしん(👎)で為(💱)政家とし(😲)て恥(chǐ )かしくない人(ré(🗝)n )、少くとも政治に志して修(xiū )養をつんでい(🍐)る人、そういう(🐐)人が「君子」なので(🛶)あ(🌶)る。これに反して、「善人」は必(😋)ずしも政治(🌾)と関(wān )係(🕍)は(😗)ない。人(🤣)間(jiān )として諸徳のそなわつた人という程(chéng )度の意味(wèi )で(🕙)用いられている。
○(🥣) (😊)作(原文(wé(🛩)n ))==「事を為す」の意(yì(🐾) )に(💓)解する説もあるが(🏓)、一四八(bā )章(zhāng )の「(🖌)述(shù )べて作(👛)ら(🎑)ず」の(🦑)「作」と同じ(🛠)く、道(dào )理に関する意(yì(⚓) )見を立てる意味に解(🤸)する(🗡)方が(🦗)、(🐖)後段との関(🚟)係がぴつたりする。
先師は(🛑)めっ(🖊)た(🐍)に利益の問(😓)題(tí(🥧) )にはふれられ(🥊)なか(📋)っ(🐪)た(🎠)。たまたまふれら(🈁)れると、必ず(🌇)天命(mìng )と(〰)か仁(🏜)とかい(➿)う(🏺)こ(🆒)とと結びつ(🚨)けて話され(🏩)た。
先(xiān )師は釣(diào )りは(🍥)されたが、綱はえな(🧘)わ(🗾)は(🐺)つかわれなかった。また矢ぐ(🏵)るみ(🔤)で鳥を(🖕)とら(🅾)れ(🤚)ることはあった(📎)が(🗜)、ねぐらの鳥を射(🐈)たれること(🚄)は(😍)なかった(⏺)。
六(一(yī )九〇)
「有能(✖)にして無(🔬)能(💁)(néng )な(🛍)人に教え(🚞)を乞(👍)い、多(😄)知に(🗑)し(😕)て少知の人(🎳)に(♉)ものをたず(📅)ね、有っ(🔺)ても無(✈)きが如く内に省み、(🐭)充実し(🔋)ていても(🍔)空虚(🎤)なる(🎫)が如(😎)く人にへり下り、無(wú )法(fǎ )をい(💐)いかけられても(😲)相(🅿)手(shǒu )になって(🍒)曲直を争(zhē(🎾)ng )わない。そうい(🔖)うこ(🚣)との出来た人がかって私の友(yǒu )人(🈴)にあっ(💾)たのだが(💯)。」(👽)
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025