「わしのつも(🛣)りでは、礼(lǐ )に違わないようにし(🍅)ても(🏵)らいたい、と思(🥞)っ(🗳)たのじゃ。」
樊(😾)遅(🏈)(chí )は(🤩)思わず御者台(tái )からふりか(🕦)えって、ちら(🌋)り(⛴)と孔(kǒ(🎗)ng )子(zǐ(🌬) )の顔を見(jià(📎)n )た。孔(🚉)子の顔には、別(bié )に変(🕺)った(⏲)と(🚌)ころは見ら(🔮)れなかった(😙)が、その(👕)声には、(🥧)ます(😶)ま(👘)す力がこ(😗)もって(🔆)来た。
(🚙)だが、こうした彼の努(❕)力(🤭)も(👃)、心境(🏥)(jìng )の幼(yò(🚎)u )稚(zhì )な(👹)門(🕠)人たちには何の利(lì(⛰) )目も(🍼)な(😚)か(😉)った(🍙)。彼(bǐ )等には、天命が何だか、仁(🤞)が何だか、まだ皆目(🚲)見当(dāng )が(🚖)ついていなかった(🐠)。彼(❎)等は、ただ仲弓にい(🙈)く(😦)らかでも(🤐)け(♈)ちをつけさ(🏤)えすれ(🔒)ば(🐜)、自分たちが救われ(🆖)るような気がする(🏳)のだった。こ(🙋)ん(🍰)な種類の門(mén )人た(🥅)ちに対して(🎛)は(🛫)、さすがの孔子も(🍸)手(🏐)が(🌇)つけられないで、いくた(👝)び(⏯)か絶望に似た気(🍔)持にさえな(⤵)る(📼)のであ(🏘)った。
「うむ。で、(🎄)お前はどう(🔋)ありたいと思うのじゃ。」(🐮)
と(💊)答(dá )えた。
「でも、近々(🎚)行われるお祭(jì )は、ず(📖)いぶんご鄭重だという噂です(⏯)が……」
「見事な牛じゃのう。」
(もし、孟孫氏(📬)に(🥇)、はな(🎄)はだし(🏁)い(🥉)僭(jiàn )上沙汰(⏸)でもあ(🅿)れば、それは(🌝)孟孫(🏫)氏(shì )一家の(⏭)問題(🏹)だ(👻)けで(🍊)なく、魯(😉)の(🤐)国の問(wèn )題で(🤲)あり(👒)、ひいては(🌠)天下の道義を紊ること(🦁)にもな(🌍)る。それに、万(wàn )一、自分に一応の(✖)相談をした(🍼)、とで(😀)も云いふらされ(🔗)ると、こ(📨)れから自分(🥜)(fèn )がや(🏍)っ(🕤)て(👢)行(há(🤖)ng )こ(🉑)うとする政治の精神を(📰)、傷けることにもなる。出(🏼)来れば、自分のい(😎)っ(🎩)た意味(🏼)を(😎)、はっき(👶)り(🔔)さして(🎶)置(💎)くに越(😬)したことはない。しかし、祭(🥍)典の計(jì )画につ(🤮)いて、直接の相談もうけな(🦍)い(🎚)で、こち(🤧)らからそれを云い出(chū )す(🀄)のも非礼だ。何と(🤠)か方法は(🎦)ないも(😦)のだろうか。)
樊遅(chí(🎵) )は喜(xǐ )んだ。それは(🐄)その中に(🍩)、(🐧)「違(📜)わない」という言(⏲)葉が見つ(🎏)かった(🚙)からである。しか(🚉)し、数秒(miǎo )の(🌙)後には、彼の頭は却って(👓)そ(👺)のために混(🤗)乱(🆗)しはじめ(💮)た(😑)。というのは、(🍃)さっき孔(🚝)子のいった「違わない」(📩)と、こ(🕣)の言葉の中の「違わない」とは、まるで意(🐭)味(wèi )がちがっていそ(👊)う(👭)に思えたからである(🍩)。後(🐹)の場合の「違わない」は(🐴)、(🌍)第(dì )一(yī(🛣) )、父母(💚)(mǔ )の(🐦)存命(mìng )中のことである(🎏)。それに、前後(hòu )の関係(💸)から(🃏)判断しても、初一念を貫け(🕊)という意(🛤)(yì )味(wèi )に相違(🏊)ない。父母を(💭)亡くしたあとの「違(wéi )わ(🏞)ない(🌜)」ということが、それと同(🥁)じ意(🚣)(yì )味(wè(💿)i )だとは、ど(🎵)うしても思えない。言(🐖)葉が(🌬)同じなだけに、(🌠)彼はい(🐟)よいよ判断に(🈶)苦(📂)しんだ(🏌)。
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