「それ(👱)、本(běn )當か?」(🛤)
(🛏)源(🈹)吉(jí )は、一寸(💂)、振返つて(🗾)、母親を見(jiàn )た、が、そ(🧀)のまゝ戸(hù )を(🏛)しめて(🏛)、出(🥓)た。
(💆)一番先頭に立つてゐ(😴)た(🧤)のが、いき(🤕)り立つてゐる(🥢)馬の手綱を(📙)力(🤝)一(yī )杯に身體を(🍉)後にしの(🏳)らして引(🗓)(yǐn )きな(🌐)がら、(🔚)踏切番に、汽車(chē )をき(🌖)い(🕉)た。
「お芳、(🛄)隣りの、(🚧)あの、なんてか(📼)、―(🍝)―石か、――石だべ、石さ(👾)云つたどよ、さう(📂)やつて。」(👊)
(✈)源吉は、一(😫)寸、振返つて、母(mǔ(🧐) )親を見(jiàn )た、が、そのま(🧚)ゝ戸(🎶)(hù(🚻) )をしめて、出た。
「ぢや、齋(🈹)藤案(😶)に從ふこ(🔺)と(🏧)になる(⏫)んです(👉)ねえ。」
「ウン/\」といふのがあつた。「(😟)下(🐳)りろ(🕵)」(🍱)「さうだ/\(🥑)」……
源吉(🥣)達(dá )は、もう雪も固(gù )まつたので、山(🏧)へ入る時期だつたけれども、こ(⛄)の方(😩)が片(piàn )付くま(🧝)で(🌪)行け(🗂)なか(⛺)つた。それに今(jī(🕎)n )では(🌵)皆、そんな處(👇)でない、と思ふ(👈)ほど、興奮してゐ(🎗)た。石山の家に寄り(🏒)合つて、色々の話を(😝)きい(🦄)たりしてゐるうちに、殊に若い百(🏊)姓な(🌨)どは(🕯)、「(⏲)地(dì )主(😬)つ(🚖)て不(bú )埓だ!」(😉)さ(🌀)ういふ(💷)理窟(🌝)(kū )の根(👾)(gēn )據が分つ(🎆)てく(🥏)るのが出てきた。始(shǐ )め「さ(📕)う(🌸)かなア」と思つて(🏅)、フラ/\(🤗)した氣(qì )持のも(👛)の(⬜)が、「野(👤)郎奴」などと云(yú(🦗)n )つて(🏩)きた。澤(zé(🎉) )山(shān )集ることがあると、校(xiào )長先生は、手振(zhèn )り(🤷)や、身振(zhè(🌦)n )りまでして、「佐(zuǒ )倉宗(👃)五郎」(👒)や(🔔)「(🌍)磔(😉)茂左衞(🏛)門(mén )」などの(📭)義(yì )民傳(🐅)を話(💩)し(🌬)てきかせた。そ(♍)れが、處が、理(👑)窟なしに百姓の頑固な岩ツころの(🖋)やうな胸のすき間(jiān )々(📂)々から、にじ(🍦)み入(rù(🌤) )つて行つた。それから、笑(🗨)談のやう(🌮)に(✏)、「北海道の宗五郎」と(🐸)いふ奴(♎)が(🎳)、何處(chù(🐋) )かから一(🌺)人位(🙆)は出(🗺)たつて惡く(💻)ないだら(🧛)うさ、(🈲)と云(yú(⛽)n )つ(😖)た。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(kǎo )へこん(🅱)だ。
(❔)由と(📖)母親が寢てし(👋)ま(✍)つた。
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