本(běn )篇には古聖(📶)賢の政治道を説いたもの(🃏)が多(🛎)い。なお、孔(🥙)子(🔷)の言葉(😓)のほかに、曾子(🦂)の言葉が(📼)多数集録されており、し(😽)かも目(mù )立つている。
「(🏄)私(🐇)(sī )は、君子(zǐ )というものは仲間ぼめはしな(😦)いものだと聞(wén )いていますが(🎀)、(🐝)やはり君(➖)子にもそれがあ(💲)りましょうか(👻)。と(🕟)申しますの(🎩)は(💗)、昭(zhāo )公(gō(🈴)ng )は呉ごから妃きさきを迎え(🎟)られ、そ(🥝)の方がご自(🎾)(zì )分(fèn )と同性な(🔣)ため(👭)に、ごまかして呉孟(🍖)子ごもうし(👃)と(🌺)呼んでお(🦇)られ(🗳)るの(🙁)です。もし(🤕)そ(🔬)れでも昭公が礼(🐊)を知った方だといえますな(🎇)ら、世の中に誰か礼を知(zhī )ら(🕉)ないものがありましょう。」
二(è(😁)r )五(二(🏾)三(sān )〇)
一(yī )六(二二一)(👯)
○ 綱=(🗼)=これを(🤐)「網」の誤りと(😬)見(🎿)て(🔤)「一網打尽」の意(yì )味に解する説も(🎾)あ(🗳)る(🗜)。しかし(👅)、(⏺)当時の魚(🤢)獲(🔚)法に(🌪)、大(👂)綱(🛸)にた(🥞)く(🙄)さんの小綱(gāng )をつけ、そ(🚞)の先(🦀)(xiā(🏧)n )に釣針(zhēn )をつけて、それを水に流す方(⬜)(fāng )法(🎮)(fǎ(🎂) )があ(♋)り(⛏)、それを綱とい(🖼)つたというのが(🗞)正しいようであ(💝)る。しかし、いずれにし(🏂)ても、本章の結(jié )局の意味(🔸)に(🐦)変り(⛴)はない。
(🚻)達巷(xiàng )たつこうと(🚿)いう村(🤮)の(🤜)ある(🌔)人(🏞)が(🆖)いった。――
○ (⛔)矢ぐる(👳)み==(🙅)原文に(🗿)「弋(yì )」(よ(🙃)く)とある。矢に糸(jiǎo )を(⛓)つけ、それを(🥎)島の(😫)羽根(🐟)(gēn )にからませ、生擒す(🦆)る方法で(🚅)あ(🏮)つ(🔵)た。
「(🎚)共に学ぶこと(🌵)の出来(🏐)る人はあろ(😣)う。しかし、そ(🕞)の人(🍨)たちが共(🛶)に道に(🚦)精進(jìn )することの出(🌟)(chū )来る人で(🔟)あるとは限ら(🔢)ない。共(🏚)に道に精(😀)進するこ(📱)との出来る人はあろう。しかし、その(🙂)人(😮)(rén )たちが、い(🐒)ざ(🔝)という時に確乎た(🥞)る信(xìn )念に立っ(🍿)て行動(🔜)を共に(⏪)しうる人であ(💝)る(👣)とは限(xiàn )ら(👛)ない。確乎(hū )たる信(xìn )念(🐆)に立っ(📣)て行動(🌇)を共(🅿)にしうる人はあろう。しかし(♌)、その人た(🌭)ち(🌛)が、複(fú )雑(zá )な(🎵)現実の諸問題に当(🐋)(dāng )面し(🚲)て、なお事(♓)を(🥋)誤らな(🌰)いで共に進(jì(🥜)n )みうる人であるとは限(⏭)らない。」
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