「赤(chì )子(📉)あか、んで墮おり(🃏)たのか?」と、ひよいときいた。
(🧢)源吉(jí(✏) )達(🐒)は、(🌊)もう(💅)雪(xuě )も(🎾)固まつ(🔑)たので、山(shān )へ(🔘)入る時期(❤)(qī )だつたけれども、こ(🧀)の(💧)方(🦖)が片付(fù )く(🐝)まで(🚪)行けなかつ(🚵)た。それに今では皆、そんな處(🍾)で(✨)ない、と(🎴)思ふほ(🤷)ど、興(📆)奮してゐた(💛)。石山の(💮)家(jiā )に(😫)寄(jì(💋) )り(🗾)合つて、色々の話をきいたりしてゐ(🚜)るう(💧)ち(🥌)に、(🐅)殊(shū )に若い百(💛)姓などは(📬)、(📳)「(💨)地主(zhǔ )つて不埓だ!」さ(🏥)ういふ理窟(👤)の(🍐)根據(📈)が(🏉)分つてくるのが出てきた(🤹)。始め(🍺)「さう(😂)か(🤪)なア」と思つて、フラ/\(🚅)した(🙁)氣(🐰)持のものが(🙏)、「野(🕖)郎奴」などと云つてきた(💹)。澤(🔛)山集ること(🔎)があると、校長先(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身振りま(🚓)で(🎾)して、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左衞門(mé(⛓)n )」(🚋)など(✊)の(🔦)義(yì )民傳(🖱)を(🍕)話(💜)してきかせた(🙍)。それが、處(chù )が、(🚜)理(lǐ )窟(kū )な(🚆)し(♟)に(🚔)百姓の頑固(gù )な(❗)岩ツころのやうな胸のすき間(jiān )々々から、にじみ入つて行(🌏)つた(🤾)。それから、笑談のやうに、「(🏬)北海(🌹)道の宗五郎」といふ奴が、(😨)何處かから一人位(😤)(wèi )は(🙋)出たつて(🔕)惡く(🎣)な(🈹)い(🏗)だ(🆕)らう(✊)さ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百姓は、(🚖)眞(zhēn )面目(🌯)に、(⛩)考(kǎo )へこんだ(🎌)。
「(🐑)何んだ(⚓)ベラ棒奴! ウ(📄)ン、野(🏔)郎!」さつきの(🤝)、醉拂つた百姓が(📡)又(⛩)身體(🛥)(tǐ )をヨロめかして、壇に(🎛)上(📀)つて(🍄)きた(💩)。「何(hé )云つてるんだい。老ボレ(🎅)。そつたら(👩)ご(⚡)どで俺(ǎ(🚨)n )だち(🥠)の貧乏どうしてくれるんだ(😬)い。」
君の妹(⏰)も、札(zhá )幌に(🥢)出(😰)てきた(🌝)こと(🔟)を愚痴(chī(📱) )つてゐる、俺(ǎn )は君(jun1 )の(🏾)妹(mè(🐻)i )を女給に(🥩)だけはしたくな(👍)いと思つ(🚯)て(🥗)、今、(🏻)何(hé )處(chù )かへ奉(🍷)公させてやり(💼)たい(🌅)と思(🤢)つてゐる(🌕)。
地主(zhǔ )の家(jiā )へ(🕛)行つた方(🔈)(fā(😱)ng )は、家の中か(✒)ら(🌔)野良(🚦)犬でも「たゝき(📸)出(chū )される」やうに、上(🏅)り端(👶)に腰(yā(📼)o )も(🆚)かけさ(🍋)せずに、その(📂)まゝ(👳)「たゝ(🌈)き(🚆)出」(🤺)され(🍷)て、(🎞)戻つてき(💈)た。
そ(🎽)して、眞面目に「お前だつて、目さめれ(🚚)ば、源(✏)や(⬇)文(wén )が風邪ひか(🅰)ねえかつ(💄)て氣ばつけ(🛎)て、夜着(🐷)(zhe )かけ(🔜)て(🔪)や(💫)るべよ。」と(😛)云(yún )つた。
源(yuán )吉は返(fǎn )事も、相槌(chuí )もうたず、にゐ(👿)た。母親は、それから、聲(shēng )をひそめて、
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