「学問は(🕴)追いかけて逃がすまいとするよ(👫)う(🚚)な気持でやっ(💙)ても、なお取り(🐩)にがすおそれがあるものだ(👮)。」
一四(二一(yī )九)
○(👝) 矢(shǐ )ぐる(💊)み==原(yuán )文(🎴)に「弋」(🅾)(よく(🦑))とある(🌈)。矢に(🗒)糸(🎇)をつ(📛)け、それを島(dǎo )の羽根(🐪)に(🌲)か(🎺)らませ、(〰)生擒(🐹)する方(fāng )法(🚴)(fǎ )であつた。
○ 本章には拙(🛰)訳とは極端に相反(fǎn )する(🚈)異(👻)(yì )説(shuì )がある。それは、(🖌)「(😖)三年も学(xué )問をし(🦈)て俸祿(lù )にありつけない(🎵)よ(🕡)うな愚(🧢)か者(zhě )は、めつ(👀)たにな(🔂)い」という意(🍤)に解(🛅)(jiě )するのである(🆙)。孔子の言(yá(🌏)n )葉とし(🍧)ては断(🚗)じ(⏳)て同(tóng )意し(🚒)がたい。
○(🍠) 聖(🥢)人・(💬)君子・善人(🤳)=(😷)=孔(📥)子のい(🌹)う(🏡)聖(📙)人・君子は常(cháng )に政治(🎛)ということと関(🎨)係がある。現に(🔡)政治の(🦖)任に(🤢)当(🌞)つていると否(fǒu )とにか(🍉)かわらず、完全(💴)無(♏)欠(qià(🔍)n )な徳(dé )と、自由無碍な為(wéi )政能力を(🕴)もつた人が「聖(shè(👆)ng )人」であり、(💌)それほどで(😪)はなくと(➿)も、理(㊙)(lǐ(🎊) )想(❣)と識(shí(🤮) )見(😟)とを持(🐸)ち、常に修徳にいそ(🦃)しんで為政家(jiā(😏) )と(🤦)し(🏅)て恥(🕹)かしくない人、少(shǎo )く(🏊)とも(🤾)政治に志(😶)して修(xiū )養(yǎng )をつんでいる人(rén )、そうい(😳)う人が「(😽)君子(zǐ )」(⌚)なの(🐤)であ(💠)る。これに反して、「(🐪)善人」は必ずしも政治と(🎋)関(⛪)係はない。人(🕠)(rén )間(jiān )として諸徳のそなわつ(🏓)た人(🍓)と(👛)いう(🎮)程度(⌚)(dù )の意味で用いられ(🥓)て(⏬)いる。
二八(二(èr )三(🕒)(sān )三(sān ))
「そ(🍖)の地位にい(🎓)な(♐)くて、(🍗)みだりにその職務のことに口(kǒu )出しすべきではない。」
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