母(mǔ(🎌) )親は(🗒)源吉の顏をだまつてみ(🍣)て、それ(🤨)から「うん(✨)?(🕡)」と云つた(🏜)。
「又、表(biǎo )さ出(chū )ねえ(🌇)で。なんぼ癖惡いん(😏)だ(🎽)か。――あどか(🥡)ら臭(🔰)せ(🦇)くツて!―(🛅)―赤(🌎)(chì )びつき(赤子)でもある(🥀)まいし。え(🐕)ゝか、あと(🌂)から兄(xiōng )から、うんブ(🧚)ンなぐら(🕎)れるべ!」
本當は(💫)十(🐒)日も前に、「こつそり」(🤠)歸(guī )つ(🛐)て(🌠)きてゐ(👄)たのだつた。お(🖥)芳の父親は家(jiā )に入れな(🍋)いと(🌇)云つ(🦉)た。貧(💔)乏百姓には(🥇)、寢(⛓)て米を食(shí(🆎) )ふ(⏩)厄(🏵)介(🎫)(jiè )物でしか(🛡)なかつたし(🦅)、(😠)もう少したてば(🙏)、それにも(👂)う一つ口が(📩)殖(⛰)える。と(🌂)んで(🍁)もない(🐶)ものいりだ(🌛)つた(🏿)。そ(🍢)し(🍎)て又そん(☔)な不(bú )しだら(🎰)な「女郎(🛤)」を家には置(zhì )けない、とぐわんばつた。お(🌒)芳は土(💠)間に(🕖)蹴(📧)落(luò )された。「物置の(🛰)隅(🙏)ツこ(🌚)でもいゝから。」お(💠)芳は、土べたに横坐りに(🈳)なつ(💼)た(🤛)まゝ、泣いて頼(🌡)ん(📩)だ。――
防雪林を出ると、(🛋)鐵(tiě )道線(xiàn )路の踏(🤼)切(qiē(🛶) )が(💻)あつた。
源吉(jí )が(♓)臺所(suǒ )で水(shuǐ )を(🍄)のん(🚗)で(💴)ゐた(🈚)とき、外から來た由が源(👆)吉を見て、云つた。源(yuán )吉(jí )は口のそば(🌼)までもつて行(🛳)(háng )つた二杯目の(👎)ひしやくを、(💃)そ(🚼)の(⛩)まゝに(💫)、(🗳)とめて「うん※(😷)(感嘆符(fú )疑問符(fú )、(🌀)1-8-78)」と(👏)、ふ(🏿)りかへ(🤧)つた。眼がぎろりとした。
「表おツかね(😘)え(🤯)で。んに、寒いわ(Ⓜ)。」半分泣き(🖤)聲(🍺)で由が云(yún )つた。
「(🔳)團結だ! 團結(📏)(jié )だ! (🐵)一人(🥐)も殘らず團結だ!」(➰)
「何(hé )處さ行え(🥝)つ(❇)たか、居(jū )ねえ(🙈)わ。」由(🌼)(yó(🕐)u )が(🤮)歸つてき(🌍)た。
源吉達は、もう(📐)雪も(🎦)固まつたので、山(♎)へ入る時期だつたけれ(♌)ども、この方が片付(🕰)くまで行(háng )けな(🎫)かつた。それに今では皆、そんな處(🔰)でない、と思(sī )ふほど、(👕)興(xìng )奮してゐた。石(shí )山の(🤟)家に寄り合つて(🐎)、色々の話(🛬)(huà )をき(🔝)い(🐕)たり(🛄)してゐるうちに、殊に(📉)若(ruò )い百姓(🐁)などは、「地主つて不(bú )埓(🔻)だ!」さう(🔎)いふ理(😦)(lǐ )窟(👆)の(🙍)根據が分つて(🚽)くるのが出てき(♑)た(😉)。始(shǐ )め「さうか(🚎)なア」と思つて、フラ/\(🖖)した氣持のもの(🕵)が(🐿)、「野郎(🤘)奴」などと云つて(👵)き(🤒)た。澤山集るこ(♈)とがあ(🆓)ると、校(🍔)長先生は、手振り(📶)や、身振りまで(📉)して、「佐(📘)倉宗五郎」や「磔茂左衞(wè(🚴)i )門(🌜)」などの義民傳(chuán )を話してきかせた。それが(⛔)、處が、理(😲)窟なしに百姓(😂)の頑(wá(🧡)n )固な岩(🈹)ツころのやうな胸のすき間(jiān )々々から、にじみ入(🐊)つて行つた。そ(😱)れ(🔷)から(🕐)、笑(xiào )談(🧘)(tán )の(😰)やう(🏉)に(🌳)、(🔃)「(🔖)北海(🤣)(hǎi )道(🃏)の宗(🏤)五郎」といふ奴(🏆)(nú )が、何(➖)處かから一人位は出たつて惡くないだ(😢)らう(🎋)さ、と云(🆗)つた。すると(🤞)、朴訥な(😄)百姓(🐾)は(🌙)、眞(🏪)面(🎚)目(🔰)に、考へこんだ。
話(📇)がかうして(🕞)ゐるうちに纏つて行つた(🌞)。源吉は誰からと(🈚)なく(🎭)、(🐵)校長先(🔻)生が裏(📡)(lǐ )に※(「廴+囘」、(🧐)第(👷)4水準2-12-11)つてゐる、といふ事をきい(🌆)た。所が、同じ村のあ(🌃)る百姓が、(💭)地主(🦑)のために、立(lì )退きをせまら(📌)れてゐ(🐷)るといふことが出來上つて(📣)か(♿)ら、(🎮)急(🐇)(jí )にさ(🍤)ういふ(😠)ことが積極的にな(🦊)つた。
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