「先(xiān )生の徳は高(gāo )山のよう(🥩)なもの(😾)だ。仰(yǎng )げば(🥌)仰ぐほど高(gāo )い。先生の信(xìn )念は金(✏)石(shí(😚) )のようなものだ。鑚きれ(🌵)ば鑚きるほ(♒)ど堅い。捕(bǔ )捉しがた(🍛)いのは先(🚯)生の(🥫)高遠な道(📸)だ。前(🍀)にあるか(🏾)と(💱)思う(🐾)と(🦕)、たち(➰)まち後(📃)ろにある。先生(🐍)(shēng )は順(🔏)序を(⬆)立(💲)てて(🤬)、(🐗)一歩一歩と(😲)われわ(🔐)れ(🧓)を導き(⏳)、(㊙)われわれの知(zhī )識(shí )をひろ(🚃)めるには各種(📗)の(🕚)典(diǎn )籍(💊)、文物(🗒)制度(👾)を以てせられ、われわれの行動を規制するには礼(lǐ )を以て(⏱)せ(🗒)られる。私は(🕝)そのご指導の(🏈)精(jīng )妙(miào )さに魅せられて、(😷)やめようとし(📸)てもやめる(🕳)こと(🎒)が出来(😮)ず、(🌅)今日まで私(📻)の才(🍽)(cá(🥀)i )能のかぎりをつくして努(🍞)力して来(lá(🌰)i )た。そして今では、どうなり先生(shē(🅿)ng )の道(dà(🎼)o )の(👃)本体をはっきり眼(yǎn )の前に(😏)見(🏃)るこ(🌡)とが出来(lái )るよう(🛍)な(🐪)気(📜)が(🏚)する。しかし、いざそれに追いつ(🥁)いて捉(🚎)え(🎅)ようと(🌇)すると、やはりどうにもならない。」
一(yī )五(一九(jiǔ )九(🛫))
三((🏯)二〇(🚳)八)
○ 孔(kǒ(👀)ng )子(zǐ(🧗) )自身(🍁)(shēn )が当(⚡)時第一流の音(🎋)楽家(💑)であ(🏵)つたことを(😹)忘れ(🌷)て(📝)は、この一章の妙味は半減(jiǎ(🎙)n )する。
○ 綱==こ(💿)れを「網」の誤りと見て「一網(🦆)打尽」の意(💳)味(wèi )に解する説(⚓)も(🖼)あ(😖)る。しか(🏥)し、(🎋)当時の魚獲法(fǎ )に、(📬)大綱(gā(🤹)ng )にたくさ(👅)んの小(⏲)綱(🚁)をつけ(💈)、(✝)そ(👄)の先(🐜)(xiān )に釣針(zhēn )をつけて、(🚞)それを水に流(liú(🕣) )す方(fā(🆙)ng )法が(🕡)あり、それを綱と(🌐)い(🚫)つたとい(🍾)うのが正しいようである。しかし、いずれにし(🏠)ても、本(🚻)章の結局の意味に(🔒)変(biàn )りはない。
(🕡)先師(shī )が匡きょうで遭難された時いわれた。――
色よ(⚡)く招(🔊)く。
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