六(一九〇)
○ この(🗝)一章(zhāng )は、一般の個人に対す(🌙)る戒め(🚂)と解(jiě )するよりも、(🚣)為政家に(🚂)対する戒(🈂)めと(👦)解(jiě )する方(⚽)が(📟)適当だ(🛥)と(🌲)思(sī(😕) )つたので、思い(🐾)切つて右のように訳した。国民生活の貧(pín )困と苛察な政(😒)治(zhì )と(🛷)は(🏹)、(⛎)古(gǔ(🔉) )来秩序破(pò )壊の最(🚞)大の原因(🥝)(yīn )なの(📂)である。
「(💉)文王がなくなられた後(🤖)、(🏅)文(wén )という言(📒)(yán )葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、天(tiān )意(🕜)によってこ(🤛)の私(sī )に継承され(🤵)ているでは(🦍)ない(⚡)か。もしその文をほろぼそう(💀)とす(☝)るの(🏝)が(🚁)天意であ(📇)るなら(😨)ば、(💨)何(hé )で、後の世に(🐌)生れたこの私に(🐱)、(🏤)文に親しむ機会が与えられよう(🦓)。文(🔧)(wén )をほろぼすまいというのが天意(🤨)であるかぎり(💢)、匡(kuāng )の人(💳)たちが(♋)、いったい私(👀)に対して何(🏐)が出(📋)来る(🥈)とい(🍶)う(💴)のだ。」
(🥦)先師はめ(🏫)ったに(🎯)利(lì )益の問題にはふ(♿)れら(🌐)れな(🗿)かった。た(🛌)またまふれられると、必ず天命(mìng )とか仁と(🌐)かいうことと結びつ(🍤)けて話された。
「熱狂(⏯)的な人は正直(📡)なものだ(🛰)が、(📩)その(🐏)正直(zhí )さ(🚬)がな(🖼)く(🍥)、無(🌔)知な人は律(🍟)義(yì )なものだが、(😕)その律儀さがな(🐿)く、(🍆)才能の(⏹)な(❇)い(🎄)人は信(🤬)実(shí )なもの(🐍)だが、(🐯)その信実(shí(🔌) )さ(🐆)が(🌱)ないとすれば、もう全く(🚶)手がつけられな(🐹)い(🐖)。」
顔渕がため(✅)息をつ(🔹)きながら讃歎(👘)(tàn )していった。――
(🙇)先(🚯)師は、誰かと(👢)いっし(🎷)ょに歌(🕎)(gē )をうた(📐)われる場合(hé(🍊) )、相手がす(😡)ぐ(🈺)れた歌(gē )い手だと(🏯)、必ずその(📂)相手にくりかえし歌わせてから、合唱(🎨)された。
子(zǐ )罕しかん(💃)第九
○ 大(🚇)宰==官(guān )名であ(🐭)るが(🌬)、どんな(🐲)官であるか明らかでない。呉の官(guān )吏だろうとい(😉)う説(shuì )があ(💀)る。
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