季孫(sūn )き(🐼)そん、叔(🎌)(shū )孫し(🏫)ゅくそん、孟孫(🎷)もう(💠)そん(⛑)の三(🍤)氏は、ともに(🌂)桓公(📎)の血(xuè )すじをう(🌸)けた(🌑)魯(😨)の御三家で(⏬)、世にこ(🧓)れを三桓か(🎁)んと(✋)称(🛒)(chēng )した。三(sān )桓(🈺)は、代々大(dà )夫の職を襲つぎ、孔子(🔑)の時代に(🛡)は、(💥)相むすんで政治を(📮)わたくしし(🧟)、私財を(🦉)積み、君主を(🐚)無視し、あるいは(🍌)これを(🤡)追放す(🤯)るほど、専(👡)横(héng )のかぎりをつくして(🧔)、(🚽)国(🖍)民(💡)怨嗟の(🧣)的(🚄)になっ(⬜)てい(🐳)た。
これ(🌈)も別にむずかしいこ(❗)とではない(🥀)。子游にいささか無作法なところがある(🏑)のを思い合せる(🈯)と、孔子の心持も(👰)よくわか(🤺)る(🚬)。
「(👡)礼(😹)(lǐ )は簡に失して(🈯)もならないが、(👗)また過ぎてもならな(🕍)い(💲)。9過ぎたる(🏖)はなお及ば(🕦)ざるがごとしじゃ(📼)。人間にはそれぞれ(⏩)に分(📶)(fèn )というものがあるが、その分(👐)を上下しないとこ(😦)ろに、礼の正しい相があ(♏)る。分(🔥)を越えて親を祭るのは、親(qīn )の靈(líng )を(🍀)して非(fēi )礼(lǐ(🌞) )を(🐯)享うけしめることになるのじゃ。のみならず、(🥏)大(dà )丈夫の(🖤)非(🚘)礼(👲)は(😧)や(🛸)がて天下を紊(🌏)(wěn )みだ(🛠)るもとになる。親の靈(líng )を(⏹)して天(⛲)下(xià )を紊るような(📶)非礼を享けしめて、何が孝行じ(🔘)ゃ(💆)。」
「(🗼)如(🏦)何にも(📑)、(🐦)それは(💸)仁とは云えま(🏵)せぬ。」
孔子(zǐ )は、(⛴)一(🥘)ころ定(🏋)(dìng )公の信任をうけ(🏄)て、中(🗳)都(🌮)の宰(👈)となり(🐘)、司空と(🔞)なり(🕚)、ついに大司冦(kòu )となって、(🏚)宰相の職務をも摂行する(🐦)ように(👞)な(🏣)ったが、この間、彼は(💾)たえず(🅱)三桓の労(láo )力を殺(🏘)(shā )ぐこ(🥍)と(🤼)に(🔸)努(nǔ )めた。そし(👂)て、どうな(🏮)り、叔しゅく・(🥪)孟(mèng )もうの二氏(🦂)(shì )を閉(🎛)息せしめるこ(🔼)とに成(🌱)功したが、おしまい(📙)に、季氏(💦)を押さ(🚍)える段(duà(🐼)n )にな(🐻)って、計(jì )画(🐼)が水(shuǐ )泡に(🌚)帰し、一方(fāng )、(🚖)定公は斉(🧠)の国の誘惑(huò )に乗(🗝)っ(😎)て、季氏とと(🎉)も(🏽)に美(✖)女(nǚ )にたわむれ、宴楽(lè )にふけり、いつとはなしに彼を疎(🏺)んず(🧓)るよ(🅾)う(🦊)になったので、彼(bǐ )も、(👱)ついに(🍃)望(wàng )みを魯(lǔ )の政治に絶ち、(🏦)職を(🐔)しりぞいて(🤟)漂浪(🥧)の(🍎)旅(lǚ )に出ること(🗑)になっ(🎍)たの(🎷)である。
「比(💳)類のない徳を身に体していながら、国(🏛)の乱(🧙)れるのを(🧗)傍(bàng )観している(👜)のは(🚣)、果して(⚡)仁の道に(👠)叶いましょうか。」
季孫(🎀)きそん、叔孫しゅく(🌲)そ(🌱)ん、(📛)孟(📩)孫もうそんの(📸)三氏は、ともに桓(📣)(huán )公の血すじをう(🍻)け(🏤)た魯の(😥)御三(sān )家で、世に(🧣)こ(🛸)れ(🗄)を三桓か(🧟)んと(🐍)称(🕣)(chēng )し(🍗)た。三桓は、代々大(dà )夫(🌉)の職(📩)を(🎊)襲つぎ、孔(kǒ(😀)ng )子の(🦓)時(🏇)代(dài )には、(🥤)相(xiàng )む(🎍)すん(🎼)で政治をわたくし(🚤)し、(🌽)私財(cái )を(🙃)積(jī )み、(✡)君主を無(wú )視(shì )し、あるいはこれを追放するほど、専横(🦌)のかぎりをつくし(🎚)て(💖)、(💦)国民(mín )怨(✔)嗟の的になっていた。
「無(wú )遠慮(📽)(lǜ )にいうと、君にはまだ邪心があ(🌇)るようじゃ。」(🌹)
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