○ 聖(shèng )人・君子(zǐ(🚙) )・善人(🍇)==孔子のい(🍪)う聖人(rén )・君子は常に政治と(📮)いう(🌻)ことと関係がある。現に政治の(🎚)任(rèn )に当(🏜)つ(🍡)て(👾)い(😍)ると(🦊)否と(🐝)にか(🌮)か(🚐)わ(🚎)ら(💋)ず(🌯)、完全無欠な徳と、自(zì )由無(➕)碍な為(wéi )政(zhèng )能力をもつた人が「聖人」で(🔵)あり、それほど(🕦)ではな(✳)くとも、理(⚫)想(xiǎng )と識見(jiàn )と(🤬)を持ち(🤘)、常(cháng )に修徳に(🏇)いそしんで為政(㊗)(zhèng )家(jiā(🌌) )とし(🕸)て恥か(🥀)しくない人、少くと(💑)も政治に志(zhì(🤛) )して修(🛣)養(🕣)をつんで(💪)いる人、そういう(🍐)人が「君子(zǐ(🕡) )」なのである。これに(☝)反して、「善人」は必(🍈)ずしも政治(🤳)と関(wān )係はない(🕸)。人(🎌)間と(🏏)し(♟)て諸徳の(🔰)そなわつた人(rén )という程度の意味で用い(🆗)られ(🙊)ている(🎍)。
大(😇)宰(zǎi )たいさいが子貢(gòng )にた(❌)ずねて(🏟)い(📮)った。――
「出(🛩)(chū )でては(😇)国(guó )君上(🦔)長(🔥)(zhǎ(🛑)ng )に仕える。家庭(🕣)(tíng )にあ(⤴)っ(🐦)ては父母(🐹)兄姉に仕える。死者に対す(✖)る(🐤)礼は誠(chéng )意の(🗨)かぎりをつく(💢)して(🏅)行(🌫)う。酒は飲んでもみだれ(🔲)な(😀)い。――私に出(👏)来る(🏄)ことは、(🕝)先(xiān )ずこのくらいなことで(👮)あろ(🛐)うか。」(🌍)
○ この(😾)章は、いい音楽が今(♊)(jīn )はきかれないと(🤑)いう孔子のなげき(💽)で(🤱)もあろうか。――(🚏)諸(📣)説は紛(🤴)々としている。
すると、公(🗨)西華(🕳)こうせ(🙉)い(🍘)かがいった(🗯)。――
○ 孟敬(🧤)子=(🏩)=(📂)魯の大夫、仲孫氏、名(míng )は捷。武伯の(🍠)子。「子(zǐ )」は敬語(yǔ )。
「泰伯たい(🛂)はくこそは至徳の人(💼)というべきであろう(🗑)。固辞(cí(📿) )して位(wèi )をつ(🚻)がず、三たび(✅)天下を譲ったが、(🚖)人(ré(🖐)n )民には(🎦)そうした事実(💸)を(🐸)さえ(🍜)知(💩)ら(🤱)せなかった。」(🌟)
○ 関雎(🛴)==詩(shī(💼) )経(jīng )の中にある篇の名。
一〇((🥌)一九四(🕉)(sì ))
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