と(💕)あるが、由の顔を(❣)見(jiàn )る(🐲)と私(sī )には(🕌)この(🥕)詩が思い出される。」
深渕ふかぶ(📇)ちにのぞ(🙎)むごと、
○ 本(🔌)章には(🦎)拙訳(✡)とは(♎)極(🔙)(jí )端に(📞)相(😿)反(👱)(fǎn )する異説がある(🔂)。それは、「三年も学問をし(⛅)て(✨)俸祿にありつけ(🐓)ないよう(🗡)な愚か者(zhě(🎞) )は、めつたにな(⭐)い」(💠)という(✏)意に解す(🐐)るのである。孔子の言葉として(🖊)は断(😯)じて同意しがた(🏀)い。
○ 昭公==魯(😼)の国君(jun1 )、名は稠(ちよう)、(🔅)襄公(じ(🌧)よ(🥨)う(💢)こう)の子(🏹)。
○ (🎄)聖人(rén )・君子・善(😁)人==(🆕)孔(kǒng )子の(💯)いう聖人(🐃)・君子は常に政治という(🎠)ことと(🤐)関係がある。現に政(😾)治(zhì )の(⏩)任(🙆)に(💛)当つて(🍐)いると否とに(❓)かかわ(🌆)らず、完全(quán )無欠な(🧗)徳と、自由無(😦)碍(à(⛅)i )な(📁)為(😲)政能力(lì )をもつた(🦓)人(ré(📺)n )が「聖(⛵)(shèng )人」(💐)であり、そ(🌊)れほ(🖱)ど(🔤)ではなくとも、(👋)理想と識見と(🚃)を持ち、常(👓)(chá(⏱)ng )に修徳(dé )にいそしんで為(wéi )政家として恥かしくない人(🕗)、少く(😄)と(👶)も政(🚘)治に志(zhì )して修養をつんでいる人(rén )、そういう人(rén )が「君(🕖)子」(😉)なのである(🦉)。これに反(🌄)(fǎn )し(🏟)て、「(🧜)善人」は必ず(💨)しも政(zhèng )治と関(wā(⏪)n )係はな(🏓)い。人(📋)間と(❌)して諸(🍉)徳のそ(📰)なわつた(🙈)人という程度の(👮)意(yì )味で用いられている(🔽)。
「麻の冠(guà(🌬)n )かんむりをか(🏽)ぶるのが(🍍)古礼だ(🏤)が、今(⛹)では(👇)絹糸の冠を(🍬)か(🍹)ぶる風習(⭐)にな(🤷)った。これは節(jiē )約の(🐸)ためだ。私(📝)はみんなのやり(👨)方(fāng )に従お(😰)う。臣下(xià )は堂(táng )下で君主を拝(bà(🐢)i )するのが(👘)古礼だが、(🤒)今(💘)(jīn )で(♟)は堂上(shàng )で拝(🙎)(bài )する風(🥕)習(🏪)(xí )になった(🕜)。こ(🏒)れは臣下(🌛)の(🏤)増長だ。私は、み(♓)んなのやり方とはちがうが、やはり堂(💤)下で拝(🍰)することに(⛸)しよう(🤢)。」
○ 作((💧)原(yuán )文)==「事(🕕)を為す」の(🍇)意に解する説(🗽)も(⛴)あ(🐥)るが、一四八(bā )章の「(🧤)述(shù )べて作ら(🚰)ず」の「作」と同じく、(🏡)道理(lǐ(🏕) )に関(💃)す(🚛)る意見(jià(😣)n )を立て(🎣)る意味に解する方が、後段との関係がぴつたり(📷)する(🗽)。
三(sān )(一(yī )八七)
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