互(hù )郷ご(🗨)きょうという村の人(🤲)たちは、お(🕎)話に(👔)ならない(♓)ほど風俗が(🏕)悪(è )かった。ところがその村の一(yī )少(➡)年(🤮)(niá(🏑)n )が(🍾)先師に入門をお願(👖)(yuàn )いして許されたので(🕊)、門(⌚)人たちは先(⛱)(xiān )師(🕉)(shī )の真(🦄)意(🥛)を疑った。すると(📐)、先(🐗)師はいわれた(🏺)。――
○ こ(⛲)れは孔(👅)(kǒ(📂)ng )子晩(wǎn )年の(♊)言(🕥)葉にちがいない。そ(👹)れ(🏊)が単な(🔞)る無常(🈷)観か、過去(📉)を顧みての歎(tàn )声(😯)か、或(🗣)は、たゆみ(🕐)なき人(rén )間の努力を祈る(👢)声か(🍢)そもそもまた、(♎)流転(zhuǎ(🎨)n )をとおして流(liú(🖥) )るる道(🍷)(dào )の永遠性(xìng )を讃美する言(👱)葉か、それは人おの(🛤)お(🤼)の(🔣)自らの心(xīn )境によつて解(jiě )するがよかろう(🤹)。ただ(🎂)われわれは、こうした言葉の(🎦)裏付けによつて、孔子(zǐ )の他の場合(hé )の極めて平凡らし(🏖)く(🎛)見(jiàn )え(🐸)る言葉(👻)が一層深(👍)く理解さ(🥕)れる(🛍)であろうことを忘れては(🍔)な(🍬)らな(🎺)い(🤸)。
一九(😟)(二〇三(👖)(sā(🥝)n ))
○ この一章は、一般の個(🍺)人に対する戒めと(🥕)解(🐂)するよりも(🐽)、(💨)為(wéi )政家に対(duì )す(🔒)る(🚘)戒めと解する(♑)方(fā(🔣)ng )が適当だと思つた(🍈)ので、思い切(qiē )つて(🕶)右の(😄)ように(🏒)訳(♒)した。国民生(🔨)活の貧困(🔺)と(🤙)苛(kē(✂) )察な政(🥠)治とは、古来秩序(xù(🥀) )破(📣)壊(huài )の最大の原因(yīn )なのである。
三(🚼)(sān )二(èr )(一七(qī )九(jiǔ ))
(🏑)すると、(🐀)公西華こうせいかがいった。―(🚦)―
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