○(🈹) 次(原(🐮)文)==一般に「つぎ」「第二(🔕)」の意味に解(🌡)(jiě(🍜) )されて(🏈)いるが、私は(👗)「途次」などという場(🚲)合(hé(😰) )の「次」と同(🥧)(tó(🎠)ng )じく、(🌳)目(🐻)標(biāo )に達(dá )する一歩手前の意に解し(🐜)たい(🔎)。
○ 本(🐮)章につい(🐸)ては異説(🍻)(shuì(🍂) )が多(😦)いが(🌅)、孔(👕)子(💼)(zǐ )の(🚐)言(🐕)(yán )葉の真意を動か(🕤)すほ(🦓)どのもので(🔼)はないので、一(yī )々述べ(🔽)ない。
三(💠)三((🛌)一八(bā )○)
本篇(piā(📐)n )には(🚘)古(gǔ )聖(shèng )賢(😿)の政治(👀)(zhì )道を説(shuì )いたもの(🌚)が多(🐂)い。なお、孔(🍀)子(zǐ(👌) )の言(🔮)葉のほ(🥗)かに、(🕶)曾子の言(🚓)葉が多(🎗)(duō )数集録されて(💹)おり、しかも目(📨)立つて(✌)いる。
○(🥜) この章(😽)は、い(🛎)い音楽(♉)が今(jīn )はきかれないという孔子の(🤸)なげき(📳)でもあろうか。――諸説(shuì )は紛々としている。
先師はめったに利益の問題には(🏒)ふれられなかっ(🎎)た(🧣)。たま(🐼)たまふれら(➡)れる(💛)と、必(🗯)(bì )ず(🥙)天命とか仁とかい(🚮)うこと(🐈)と(🆔)結びつけて話(huà(🥥) )された。
○ (🎸)孝経によると、曾子は孔(kǒng )子(🚟)に「身体髪(fā )膚(😊)(fū )これを父母(🚛)に受く、敢(🛡)て毀(💰)傷せ(🔭)ざるは孝の始なり」(🥨)という教えをうけてい(🚘)る。曾(🧐)(céng )子は(👑)、そ(🦑)れで、手や足に傷の(📕)ないのを喜(🚪)んだ(👊)ことはいうまで(🚳)もないが、しかし、単(🎸)に(🕵)身体の(🐙)ことだけを問題にし(😅)ていたの(💁)でな(🍝)いことも無(wú )論であ(🆖)る。
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025