(🎿)先(🎃)師のこの言葉に関連(lián )した(👁)こと(🧛)で、門人(rén )の牢(lá(🎫)o )ろうも(🎴)、こんなことをい(🙃)っ(💦)た。――
○ (🌤)次(原(🚴)文)==(🗽)一般に「(🤯)つ(🙏)ぎ(🤣)」「第二」の意(yì )味(🍂)に解され(📳)て(🚡)いるが、私は「途(🏧)次(🐳)」など(🦀)という場合(😅)の「次」と同じく(🚷)、(🤕)目(🥞)標に達(dá(💁) )す(😽)る一(yī )歩手前の意に解(jiě )した(💔)い。
ゆす(🚕)らうめの木(mù(🕙) )
「そ(💫)の地(🍬)位にいなくて、みだりにその職務(wù )のことに口(kǒu )出(🌲)し(🖌)すべき(🗃)では(🌙)ない。」
○(🎷) 孝経によると、(🏼)曾子は孔子に「身体(📸)髪(🔴)(fā )膚これを父母(💮)に受(shòu )く、敢(🅱)(gǎn )て毀(huì )傷せ(🐷)ざ(🚟)るは孝の始(shǐ )な(😺)り」という教(jiā(👂)o )え(🕠)をうけて(🆘)いる(🌫)。曾子は、そ(📹)れで、(🕢)手(♟)や足(🏮)に(🐄)傷(shāng )の(🌼)ない(🔜)のを喜んだこ(🔨)とは(🙌)いうまでもない(📯)が、しかし、単に身体(tǐ )のことだ(🌩)けを問(🕢)題にし(🚆)ていたのでないことも無(📱)論である。
「(💳)せっかく道を求(♓)めてやって(🌔)来た(〰)の(🏁)だから、喜ん(⛽)で迎えてやっ(🧡)て、退かないよう(🌬)にしてやりた(👾)いものだ。お前たちのように、そうむごいことをいうもの(💲)ではない(🙆)。い(🏓)っ(🌰)たい、(💷)人が自分の身(🕵)を清(🏇)くしようと思って一(🙉)歩前進(🐠)して来たら、(🧢)その清(qīng )くしようとす(🔮)る気持(🍙)を汲んで(👱)やればいいの(💔)で(😜)、過去(qù )のこと(Ⓜ)をいつま(🕘)で(😝)も(🌪)気に(🙂)す(🦕)る必要はないのだ。」(👎)
○ 次(🍨)(原(yuán )文)==一般(bān )に(⏫)「つぎ」「第二」(🍻)の意(🈹)(yì(🏧) )味に解さ(📳)れているが、私は「途次」などという場合の(🍫)「次」と同じく、目標に達(dá(🐯) )する一歩手前の(📧)意に解(jiě )したい。
「(🚈)流転の相すがたはこの通り(⏰)だ。昼となく夜となく流れてやまない。」
一九(✨)(jiǔ )(二〇三)
子(zǐ )貢が(🤚)こたえ(⛪)た。――(♌)
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