日本《のぼり ぼう オナニー》2行目ライン
のぼり ぼう オナニーあらすじ
源吉(🔐)はいき(⏫)なり(🍦)――(⛴)いきなり(🥕)顏(yán )をなぐられた、と思つ(🔯)た(🆓)。自分の體が瞬間ゴムマリのやう(🍋)に(🎥)縮(📱)まつたのを感じた。
母親が(🐵)、ポツリ、ポ(🆑)ツリ(🥊)云(😳)ふのが、源(yuán )吉の胸(📺)に、文(🌀)字(🍣)通(✋)り、ぎぐり／(⚫)＼刺さりこんで行つ(🌒)た(🚟)。
校長先生はそれからしばら(🤥)くして、イガ(😞)栗(🐟)頭をゴ(🛌)シ／＼かきな(😸)がら歸つて行(🐌)つた。表を(🔹)あけな(🤽)がら(🍾)、「ウツ、寒い。」と(🎾)云つて、袂に手をひつこめた。戸(hù )が(💥)しまつてからすぐ家(jiā(🛹) )の側(🐺)(cè )で、先生(shē(🛢)ng )の小便をしてゐる音(❗)が(🥚)した。
(🙋)村は雪の(🍂)中の(😜)あ(🗝)ちこちに(❄)置き捨てにされ(🌴)た塵芥(jiè(🎪) )箱のやうに、意(👲)氣(qì )地なく寂れてしま(👏)つたやうに見えた。鳶(yuān )に油(🛷)揚(yáng )げを(🌳)さらはれ(🌡)た(🛵)後のやうに、皆ポカーン(✋)としてしまつた。源吉(jí )は(👋)寢(👣)なが(👅)ら、然し寢て(🕯)ゐられない氣持で、興奮してゐた。母(😞)(mǔ )親が、(🧞)源吉の枕も(🥁)とに飯(fàn )を持つて(🥉)きて(👋)、何時(🚓)もの泣言交りの愚痴を(🌁)クド／＼してから、(👼)フ(🎎)ト思ひつ(🙆)いたや(🍶)う(🏋)に(💱)、
「(🌳)い(🤸)つ(🕐)の間に(🏕)、かう百姓(🚧)生(🍷)意氣に(🈳)なつたべ。」
石(shí(🈚) )山が大聲をあげて聞いた。そ(🚈)れで、一寸(🍭)靜(jìng )かに(💧)なつ(🛅)た。
源吉達(dá(🌷) )は、もう雪(xuě )も(🚁)固まつた(🚸)ので、山へ(🍷)入(👶)る(💤)時期(🌥)(qī )だつ(🕶)たけれ(🤭)ども(🚁)、(🚏)この方(fāng )が片付くま(🎨)で行け(👠)なか(⬛)つた。それに今では皆、そんな處でな(🕸)い、と(🦇)思ふ(🧖)ほど、興(xì(🅾)ng )奮(🥟)してゐた。石(shí )山(shā(🛠)n )の家(jiā )に寄り合(🍐)つて(✨)、色々の話(🛳)をきいたりしてゐ(✌)るうちに、(👗)殊に若(✔)い(📃)百姓(xìng )などは、「地主つて不(bú )埓(🏫)だ(🏻)！」(🍨)さういふ理窟の根(gēn )據(👣)が(🧟)分(🔼)つてくる(🍻)のが出てきた。始(🏑)め「さうかなア」と思(👶)つて、フラ(👲)／＼した氣持のものが、「野(yě(📨) )郎(lá(🤘)ng )奴」などと(🏦)云つて(📉)きた。澤山(👱)(shān )集(jí(🌲) )ることがあると、校(xiào )長先生(🌮)は、手(✖)振り(💱)や、身(👍)振りまでして(🙇)、「佐倉宗五郎」や「(🍘)磔茂左衞門(mén )」な(🏴)どの義民(mín )傳(chuán )を話してきかせ(🛥)た。そ(♿)れが、處が、(🕧)理窟なしに百姓の頑(wán )固(gù(🤒) )な岩ツころのやうな(🥐)胸のす(🖌)き間々々から、にじ(🤵)み入つて行つた。それから、笑談(🏓)の(🎓)やうに(💳)、「(😴)北(🥛)海道(🍮)の宗五郎(láng )」といふ奴が(🤞)、(💫)何處(😴)かか(🏳)ら(⚪)一(🥣)(yī )人位は出た(👗)つ(🐦)て惡くないだらう(📴)さ、と云つ(🕔)た。すると、朴(pǔ )訥(🥔)な百姓(xìng )は、眞面目に、(⏮)考(kǎo )へこ(〽)んだ。
源吉(🍠)達は、もう(🎭)雪も固まつた(📩)ので、山へ入る時期だつたけれども、この方(🤭)が片付くまで行けな(🍪)かつ(🎤)た。それに今(🏹)では皆(🚭)、そんな處でない、(🧢)と思ふほ(🔛)ど、興奮してゐた。石(shí )山の家(🤓)に寄(🔶)り合つて、色々(🍳)の(🏼)話(huà )をき(🔤)いたりして(🤥)ゐるう(👦)ち(🌜)に、殊に若(ruò )い百姓(🚆)など(🚏)は、「地主(🐂)つ(🏢)て(💺)不(bú )埓だ！」さうい(🔹)ふ(🦂)理(🥘)(lǐ )窟(📀)の根(🍕)(gēn )據(🚴)が(💒)分つて(🏥)くるのが出てきた。始め「さ(🐯)う(🎬)かなア」と(🎊)思(🍲)つて、フ(👠)ラ(🐡)／＼(🔑)した氣(qì(🌵) )持(chí )のものが、(🦄)「野郎奴」などと云つて(🎤)き(🛌)た。澤山集るこ(🥡)とが(🙎)ある(❗)と、校長先(😗)生は、手振り(🧙)や、身振りま(👟)でし(🚕)て(♊)、「(✉)佐(zuǒ )倉(㊙)宗(zō(🐞)ng )五郎(láng )」や「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞(wèi )門」などの義民傳を話してきかせた。それが(🧤)、處(chù(🦌) )が、理窟なしに百姓(🕠)の頑固(gù )な(🛺)岩ツころのやうな(💍)胸のすき間(🥡)々々から、(🕤)にじみ入つて行つた。それから、笑談のやうに、「(👄)北海道(🔇)の宗(🦁)(zō(🚄)ng )五郎」といふ奴が(🅾)、何(hé )處かから(👒)一(yī(🔦) )人位(😌)(wèi )は出(🌖)(chū )たつて惡く(🚸)な(🔱)い(😱)だらうさ、(🍣)と云(🥇)(yún )つた。する(😻)と、(😂)朴訥な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
源吉は前(🍴)(qián )方に眼をや(📫)つた。風呂敷(fū )包みか何かのやうに馬橇の上に圓く縮(🕡)こ(😢)まつてゐる百(😿)姓を見ると、それが自分た(🛹)ち全(quán )部(📶)の生活をそのまゝ現(xiàn )し(🆗)てゐるやう(🏜)に源吉には思はれた(💅)。こ(🧝)のか(⏯)まきり蟲のやうな「敵(🔰)(dí )」が分(😃)らず、(📆)分(🥀)ら(😖)う(🕸)ともせず、蟻や(⛽)ケラ(🍉)のやうに慘めに暮(📅)し(🕧)て(🍙)ゐる百(bǎ(🎏)i )姓(✍)達(😟)がハツキリ見えた。彼等だつて、然(😵)し今(🔸)こ(⏰)そ、敵(dí(😃) )が(🤮)どいつだか、どんな(🆎)畜(💥)(chù(🤨) )生(⛑)だか(🐿)分つたらう(🔂)。だが、こん(🆚)なに(📮)打ちのめされた善(shàn )良(liáng )な百姓(🛋)達は、も(🌆)う一(yī )度、さうだ今度(💏)こそ(😹)は、鎌(lián )と鍬をもつて(💔)、ふんばつて、(🙋)立(lì )ち上れるか(🛫)！ 敵のしやれかうべを(😿)目(mù(🌛) )がけて(🤤)、(🤚)鍬をザクツと打(dǎ )ち(🌠)こめるか(💓)！
源吉(jí )が臺(🐗)所で水をのん(🐚)でゐたとき、外(〰)か(🗑)ら來た由が源吉を見(⏯)(jiàn )て、(😯)云つた。源(👋)吉は(🛹)口のそば(🚦)ま(🔽)で(🐞)もつて行つた二(è(🗾)r )杯(👫)目(mù )のひしやくを、そのまゝに、(🌎)とめて(✴)「う(🏇)ん※(感(🕍)嘆符疑問符(♌)、1-8-78)」(🌉)と(🚶)、(😁)ふりか(🐵)へ(🥓)つた。眼が(🌳)ぎろりとした。
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