樊遅は何の(🙀)ことだがわ(🙃)からなかった。「違(🌵)わない」というのは、親の(💚)命令(lìng )に(💣)背かないという(🦊)意味(wèi )にもとれる(⏳)が、孟懿(🐘)(yì )子には、もう親(🙉)(qīn )はない(🥫)。そう考えて(🔶)、彼(bǐ )は手綱をさばきな(👡)がら、しきり(💦)と首をひね(🔉)った。
子、魯(lǔ )の(🐮)大(dà )師(🥛)に楽(👀)(lè )がくを語(yǔ(🤼) )つ(🚮)げて曰く、楽は其(📭)れ知るべきなり。始めて作おこす(🦕)とき翕如(rú(😃) )き(🌖)ゅうじょたり。之を従(🥇)はなてば純如(😪)た(🗒)り。※(「激」(🔀)の(🕳)「さ(👵)んず(⏪)い」に代えて「白」(🍳)、第3水準1-88-68)如きょう(🛋)じょ[#ルビの「きょうじょ」は底本(běn )では「(🏖)きよ(🍔)よじ(🏈)ょ」(🕍)](🏹)たり。繹(🧕)如(🌼)(rú(🚭) )えき(💞)じょたり。以(🖋)(yǐ(📻) )て成(chéng )ると。
孔子(📙)は楽長(🏮)を座(💂)につかせると、少し居(jū(🗒) )ずまい(🤽)をく(🍘)ずして(🙄)云った。
「先(😉)達て珍しく(⛓)孟(♋)孫(sūn )がた(😻)ずねて来て、(🌥)孝(🌑)道(dào )の(🐦)こ(😈)とを訊(👏)(xùn )いてい(📺)たよ(🐝)。」
(小(🐔)(xiǎo )人(🏹)(ré(🗜)n )がつけ上るのも、怨(😼)むの(🍅)も、また嫉妬心(🚫)を起(🤶)すのも、結局(🤝)(jú )は自分だけ(💍)が(🕝)よく思(🍛)われ、自分(fè(🗒)n )だけが愛されたいからだ。悪の(🔵)根元は何とい(🏈)っても自分を愛(🎻)し過(🏓)ぎること(〰)にあ(🆕)る(🍫)。この(🔥)根本(🧛)悪に眼を覚(jiào )まさせない限り、(💞)彼(🚱)等はど(🐁)う(🤪)にもなるものではない。)
「樊遅(💣)!」
すると陽貨は、ここぞ(👽)とば(🌚)かり(😱)、三の矢を放(fàng )った(💀)。
陽貨は、座に(💐)つくと(📰)、いかに(👡)も(🗃)熱(rè )意のこもっ(🏀)たような口(kǒu )調で説き出(chū )した。
(❌)孔(kǒng )子(zǐ )は踵をかえし(🥜)た(🧐)。そして、赤毛の牛を指さし(🗼)ながら、(🔓)再(zài )び(🤷)い(😙)った。
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