五(一(yī )八九)(🏬)
「修行と(🎅)いう(🚲)も(⛓)のは、たとえば(🏠)山を築くよう(🌎)な(🐚)ものだ。あと一簣もっことい(🚭)うところで挫折(🤝)(shé )しても(🤴)、目的(🏪)の(🌬)山にはならない。そしてその(🥢)罪は自分に(🏞)ある。また、たとえ(🏓)ば地(😔)(dì )ならしをするよ(🎺)うなもの(🚽)だ(😻)。一簣もっこ(😶)で(💻)もそ(🤧)こにあけたら、それ(🥗)だ(🍪)け仕事がはかど(👢)ったことになる。そしてそれは自(zì )分が進(🔡)んだのだ。」
(🎛)巫(wū(🐏) )馬(🌮)(mǎ )期があ(🌲)とでそのこ(🔚)と(⛱)を先師(👏)に告げると(🏨)、(🖊)先師はいわれた(🎺)。――
「禹(🍡)は(🛰)王者と(🗣)し(🏃)て完全(📹)無欠(😔)だ。自(zì )分の飲食をう(🍌)すくして(😪)あつ(🤖)く農耕の神を祭り、自分(🔙)の衣服を粗末(mò )にして祭服を美しくし、自分(fè(👦)n )の宮室を質(🐇)素にして灌(guà(🌈)n )漑水(🔐)路に力(😽)をつくした(✒)。禹(💹)は王(🎷)者として完(💷)全無欠だ(⛪)。」
「私(🎼)が何を知っていよう。何も知(✌)っ(🏆)て(🔗)はいな(🗻)い(🤷)のだ。だが、(🤙)もし、(🐆)田舎の無知(zhī )な人が私に物(⏭)を(🤱)た(Ⓜ)ずねることが(🥃)ある(😂)として、そ(⌚)れが本(běn )気(🚱)で誠(➗)(chéng )実で(🔏)さえあれば、私は、物事の両端(duān )を(♓)たたいて徹底(dǐ )的(de )に(❇)教えてやりたいと思う(🦒)。」
曾(céng )先(xiān )生が病床にあ(🍥)ら(🚜)れ(🚱)た時、大(✍)夫(🎭)の孟敬(jìng )子が見舞(wǔ(💓) )に行(háng )った。すると、曾先(🎆)生がいわ(🐩)れ(🚡)た。――(🐀)
○ (🕚)孔子(😒)が昭公は礼を(🤚)知つ(🚲)ていると答えたのは(🚺)、自分(fèn )の国の君主のことを(🚑)他(tā )国の役人(👡)(rén )の前(💢)でそ(🎰)しるのが非(fēi )礼であり、且つ忍び(🐟)なかつたからであろう。しかし、(🔊)事実を指(zhǐ )摘されると、それを否(🤜)(fǒu )定(🖼)(dìng )も(💰)せず、また自己辯(⬜)(biàn )護も(📋)せ(🆚)ず、すべてを自分(fè(🌚)n )の不(🔆)明(míng )に(⛔)帰(guī )した(🏡)。そ(🛳)こに孔子(🖍)の(💕)面目があつたのである。
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