よきか(☕)なや(📕)。
○ 矢(shǐ(🔧) )ぐ(👪)るみ==原(😯)文に「弋」((🔷)よく)とある。矢に糸をつけ、それを島(dǎo )の羽(yǔ )根にからませ、生擒する方法であつた。
とあるが、由の顔を見(🧐)ると私にはこの詩(shī )が思い出さ(🎃)れる。」(🦔)
○ 乱臣(原文)==こ(🤬)の語は(⏮)現(xiàn )在普通に用(🤗)いら(🐕)れている意味と全(🕗)く反対に、乱を(🗑)防(🌑)止し、乱を治める臣という意味に用(🕞)いられ(🤹)て(📡)いる。
「共に学ぶことの(⏩)出(👖)来る人はあろう。しか(🔝)し、(🤡)その人たち(🔌)が(🥍)共に(🤙)道に精(🥤)進(💽)することの(📞)出(🍿)来(lái )る人であ(🏃)るとは(🖋)限(xiàn )らな(💁)い。共(gòng )に(🤡)道に(🚈)精進する(🎤)ことの(👄)出(🐭)(chū )来(lái )る人はあ(🏚)ろう。し(🍆)かし(🌞)、その(🏔)人たちが(🕋)、(🙂)いざという時に確乎たる(🔐)信(xìn )念に立(lì(🕯) )って行動(dòng )を共にしうる人(rén )であ(💄)るとは限ら(🐿)な(📋)い(🏺)。確乎(hū )たる信(🐹)念に立(😤)っ(〰)て行動(dòng )を(🔩)共にしうる人はあろ(🥣)う。し(😘)かし、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当(🕞)面し(🤝)て、な(😁)お事を誤(wù )ら(🚯)ないで(🍈)共に(✉)進みうる人であ(🥥)るとは限らな(♒)い。」
○ この一章(⏬)は(🗺)、一般の個人に対(duì )する戒めと解するよりも、為政家(jiā )に対(duì )す(🥂)る(😒)戒めと(🤣)解する方が適当だと思つたので(👿)、(📟)思い(🍗)切つて右のよ(📝)うに訳した。国(guó )民(🥄)生活(💫)の貧(pí(✂)n )困と苛(🚷)察な政(🚪)(zhè(🔰)ng )治(👅)(zhì )と(🎆)は、(😁)古来(🍵)(lái )秩序破壊(🔫)の最大(🌩)の原(🚋)因なのである。
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