すると、公(🔁)西華こう(🥄)せいか(😮)がいった(🥃)。――
二(è(🚲)r )六(😢)(二三一)
(🌀)互(hù )郷ご(🛥)きょ(😣)うという村(🆓)の人(rén )た(📀)ちは、(💄)お話にな(🏷)らないほど風俗が(🖍)悪かった。ところがその村の一少年が先師に入門を(🗣)お願(🌄)いして許(xǔ )されたの(🔏)で(🆙)、門(mén )人(⏸)たちは先師の真意を疑(👎)った。する(🤒)と、(🔐)先(🍤)師はい(🕙)われた(🚩)。――
○(💾) 本(💓)章は(🐝)一六九(🥦)章の桓(huán )※(「魅」の「未」に(🗾)代(📼)えて「隹」、第(dì(🦔) )4水準(zhǔn )2-93-32)の難(nán )にあつた場合(💐)(hé )の言(✅)葉と(🐓)同(tóng )様、孔子の強い信(xìn )念と気魄と(🙌)を(🥓)あ(🎂)らわし(📻)た言葉で、論(🍾)(lùn )語(🎴)の中で極(jí )め(🥋)て目立つた一章(🥑)である。
大宰(🤽)たいさいが子(🚂)貢(💃)にたずねていっ(🐾)た。―(🛌)―
一(🎊)(yī )三(sān )(二(èr )一八)
○ 聖人・君子(📧)・善人=(🏋)=孔(🖍)子(🌵)のい(🆑)う聖人(🐒)・君(jun1 )子は常に政(zhè(🛶)ng )治(zhì )ということと関(🕷)(wān )係(🏇)が(🚣)ある。現に政治の任に当(👲)つて(🖨)いると(🍄)否とに(🛸)か(🏮)かわらず、(📟)完(🈁)全(🗳)無欠な徳と、自(zì )由無碍(ài )な為政能力(lì )を(📱)もつた人(rén )が「(🦇)聖人」であり、それほど(⏲)では(💋)な(📖)くとも、理(lǐ )想と識(shí )見(jiàn )とを持ち、常に修(xiū(🧔) )徳に(🐿)いそしんで為(🍷)政(zhèng )家と(🥄)して恥(🔒)かしくない人、少くとも(🛫)政治に志し(🗨)て修養をつんでいる(👇)人、そ(🕰)う(⏩)いう人(rén )が「(🛢)君子(✴)(zǐ )」なのである。これ(🎃)に(🕠)反(🏭)して、「善人」は必ずしも(🍸)政治(😨)(zhì )と関係(xì )は(💂)な(⏱)い。人(🦇)間として(🉑)諸徳の(❓)そなわつた人と(🐤)いう程度の意味(wèi )で用い(🏏)ら(👂)れている。
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