子(zǐ )貢(💔)がこたえ(🏃)た。――
○ 四(sì )十づら(🌳)、五(🐸)十づらを(🍽)さげ、先輩(💊)顔(📬)をして(⛩)孔(kǒng )子の前(😇)に(✨)並ん(🖨)で(🤜)いた門(⏬)人た(😥)ちは、(🎢)どんな顔(yá )をし(🦌)たであろう。
三(🌜)(sān )四(一八一)
三四(一(🐌)八一)
○ こ(🗽)の章は、いい音楽が今は(🔑)き(🏭)か(✉)れないという孔子のなげきでも(⭕)あ(👴)ろうか。――諸説は(🌬)紛々として(👖)いる。
陳ちんの司(sī )敗しはいがた(🔇)ずねた。――(⛑)
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(💌)==孔子の(👙)いう聖(shèng )人・君子(⬛)は常に政(🚞)治とい(⚪)う(🎆)ことと(🔏)関係がある。現(🥥)(xiàn )に(〰)政(zhè(✅)ng )治の(🐀)任(🙅)に当つていると否とに(😴)かかわらず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無碍(🥜)な為政能力を(♏)もつた人(rén )が(🌯)「聖人(ré(🌝)n )」であり、(🕖)それほど(🌱)ではな(🐶)くと(😫)も(🥐)、理想と識見(jiàn )と(🗯)を持(🥫)(chí )ち(⛽)、常に修(😫)徳(🈸)にいそしんで(🚫)為政家(jiā )として恥かしくない人、少くとも(🎶)政治(zhì(🛰) )に志(zhì(😧) )し(♉)て修(🔝)養を(💁)つ(📄)んでいる人、そういう人(rén )が「(🥜)君(jun1 )子」なのである。これ(🚽)に反(fǎn )して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と(🎥)関係(✡)(xì )はない(🍘)。人間(jiān )として(🍠)諸(🔰)(zhū )徳(🥨)(dé )のそな(⏮)わつた人と(📍)いう程(🍲)(chéng )度の意味(wè(🕍)i )で用い(☝)られ(🛠)ている(🍡)。
「野蠻(mán )なところ(📓)でご(🐢)ざいま(📥)す。あんなとこ(🏷)ろに(👮)、どうしてお住(zhù(♈) )居が出来まし(🍚)ょ(🛠)う。」
二(🐛)一(二〇五)
「私はまだ色(sè )事を好(😱)(hǎo )むほど徳を好(hǎ(🤖)o )む者(🧒)を見(🕴)た(🐂)こと(👀)がない。」
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