2 (🙀)子游(yóu )、孝を問う。子(zǐ(🍂) )曰(🐷)く(😯)、(🐣)今の(🕌)孝は(😉)、是れ能く養(😽)(yǎng )うを(💵)謂(🕳)う。犬(quǎn )馬(mǎ )に至るまで、皆能(🤲)(néng )く(👓)養うこ(🕊)とあり(📗)。敬せ(🚋)ずんば何を以(yǐ )て別(😄)たんやと。(爲政(zhèng )篇)(🤦)
(🍾)しかし、孔子の答えは(🕔)、極(jí )めて無造作であった。彼は相手(shǒu )の言葉(🕰)(yè )に軽く(🤟)うなずき(🍏)な(🏤)がら、
楽長は邪心(xīn )と云われ(😷)たので、駭(👓)お(🌋)どろいた。さっき孔(🍹)子を怨(yuàn )む心がきざしたのを、(🚘)もう(🖇)見ぬか(💳)れたのか知ら、と疑った。
懿子は、その意(yì )味がわかっ(🙌)てか、(🛡)わか(🔑)らないでか、或(⭐)は(🔽)、(🎐)わかっ(🔦)ても知ら(🍎)ん顔(🙃)をする方が都合(📰)(hé )がいいと(👕)考(🐚)(kǎ(⛵)o )え(🎭)て(😣)か、(📁)重ねて(🐸)問いただし(👪)ても見(🐝)ないで、帰って(⛩)行ってしまった。孔子は、(🏨)いくらかそれが気がか(🍰)りに(📃)ならないでもなかったのである。
異聞(wé(✌)n )を(🌽)探(🐎)る
楽(🤗)長は邪心(🗓)と云われたので(🏘)、駭おどろい(🚍)た。さっき孔子を怨(🌧)(yuàn )む心がきざ(➿)したのを、もう(👪)見ぬかれた(📤)の(🏄)か知(💧)ら、と疑っ(🧗)た(🧛)。
「礼(✒)は簡(🌵)に(🎿)失して(💮)も(😈)なら(🐚)ないが、また(⚫)過ぎてもならない。9過ぎたるはな(📗)お及ばざるが(🌠)ご(🏸)としじゃ。人間にはそれ(🗂)ぞれに分(🚞)と(😭)い(🚠)うものがあるが、そ(🥖)の分を上下しないところに、礼の正しい相がある。分を越(yuè )えて(🏅)親を祭(jì(🖐) )るのは、(🍮)親(qīn )の(⭐)靈をして非礼を享うけしめるこ(📗)とにな(🛍)るの(🎉)じゃ(🃏)。のみならず、大(😴)(dà )丈夫の非礼はや(🐎)がて天(🚅)下を紊(🧤)(wěn )みだるもとになる。親の靈(líng )をして天下を(🐉)紊るような非(😉)礼(🚬)(lǐ )を享けしめて、何(✔)が孝行じゃ。」
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