曾先(xiān )生(🍬)が病気(🛸)の時に(❇)、門(mé(📆)n )人たち(🚪)を枕(zhě(📻)n )頭に(🌹)呼んで(😅)いわ(🍩)れた。―(🥪)―
○ (🌀)前段と(🤶)後段とは、原文では一(🌏)連(lián )の孔(💞)子の言葉になつている(🙆)が、内容(🕎)に連(🈯)絡が(🎅)ないの(🌯)で、定(dì(🏟)ng )説に従つて二(🍐)段に区分した。
よきかなや、
(💑) かよう(⏳)に(🕢)解(jiě )す(💹)る(🗄)こと(🖇)によつて、本(běn )章の前段(duàn )と後段との関係(🌚)(xì(😠) )が、は(⚡)じ(🌓)めて明瞭(liǎo )になる(📈)であろ(🐴)う。これは、私一(⬆)個の見(jiàn )解(jiě )であるが、(📞)決(🌙)(jué )し(🤞)て無(🌄)謀(👏)(móu )な言(yá(📇)n )ではないと思う(🥔)。聖人(🚄)・(🥡)君(🥪)子・善(🌖)人の三(sān )語(🏺)を(🍘)、単(dān )な(💫)る人(🍝)(rén )物(🏋)の段階と見た(⬆)だ(😺)けでは、本(💈)章の意(⛓)味が的確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体の意味があいまい(❣)になるのでは(🌴)あるまいか。
「忠(zhō(🏑)ng )実に信義を第一義とし(🔮)て一切(〽)の言(yá(🚘)n )動(💉)を貫くがいい。安易(yì )に自分より(🔉)知徳(🙍)(dé )の劣った人と交って、いい気に(🥛)な(🔈)るのは禁物だ。人間だから過失は(🔳)あるだ(📭)ろうが、大事なのは、(👍)その過(➰)失(shī )を即座に勇敢(😮)に(🌫)改めることだ。」
三三(一(yī )八(🎆)○)(😤)
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