年(nián )寄(jì )つた百姓(xìng )が上つた。――色(🕎)(sè )々説(🈶)をき(💦)いたけれども、(🛌)み(🍐)んな「不義不忠(zhōng )」(😉)のことばかりだ、と云つた。言(📗)葉(yè )が齒からもれて、一言々々(🐍)の間に(👘)、シツ、シツと(🙋)いふ音(♐)が入つた。――地主樣(yàng )と自分(🔉)達(dá(💍) )は(🚵)親子のや(🛶)う(⏲)なもの(🌑)だ。若いも(🍞)のは、(🙅)それを(🛀)忘(🐍)(wàng )れて(💣)はならない。「(💣)いやしくも」地主(🌋)樣(yàng )に(🧀)たてつくやうなことはしな(🎍)いこ(🧚)とだ。「(🧜)畑(tiá(🖌)n )でも取(♒)り上げ(😋)られたらど(🕍)う(❔)するんだ。」――さう云つた(🍪)。「お父ア(🌜)ーン、分つたよ(🕙)。」と、後(🏨)から叫(🐁)んだ(🍺)も(💪)のがあつた。終つて(🗽)その(👎)年寄(🥧)が壇を(🚹)下りると、(👙)又(yò(🍙)u )ガヤ/\(🖌)し(🥥)た(💂)。
母(🥖)親はため息を(⏬)して、(🏘)ブツ(🏗)/\何か口の中(zhō(🖤)ng )で(🙁)云つ(🏬)た。そして、腰をのば(🍡)し(🐂)て、表(🥔)の方(fāng )を見(🌏)た。「氣ばつけて行くん(💛)だで。」源(💯)吉(jí )の後(😉)からさう云(yún )つた。
源吉が、集(💔)(jí )會(huì )の途中、醉(🤵)拂つて歸つ(🔘)てきた(😃)。札幌(🛠)に行(👉)つてゐ(😲)る勝から、手紙が來てゐた。
地(dì )主の家(⛄)へ行(✊)(háng )つた方(📘)は、(📓)家の中か(🦋)ら野(yě )良犬(quǎn )でも「(🎗)たゝき出される」やうに(🌎)、上り(😭)端(duān )に腰もかけさせずに、そのまゝ「(⏹)たゝ(😩)き(😮)出」(🍖)されて、(🍔)戻(🔈)(tì )つてきた(🧕)。
源(yuán )吉(jí )は(🍴)それをきくと、溜(liū(🦌) )めて(📱)ゐた息を大きくゆ(🗒)るくはいて、そ(🍿)れか(🥫)ら又(🎵)横を(🦒)向(📮)い(🚞)てだ(🕠)ま(🏊)つ(✏)た。
(🧕)が、何(🤮)時の間(jiān )に(🕺)か、そ(🛃)の生(💸)命(🗺)のもとで(🔠)のやうな土地が、「地主」とい(🍠)ふもの(🛸)に渡つてゐ(📢)た。父親は、こと(🧣)に、(💽)死ぬ前(🎛)、そのこと(🍭)ばかりを口にし(👿)て、グヂつてゐた。源吉は、そ(🃏)れをきく度に、(⌛)子(⛺)供(🔪)ながら、(🍺)父親の氣持(chí )が分ると思つた。源吉が地主(zhǔ )の足(zú )にか(🥖)じ(👯)りついたのは、(👲)さう無意味な理由(yóu )からではなか(🕘)つた。「(😛)畑は百(🐳)姓のものでなけれ(🔂)ばならない(⏮)。」(♒)さう文字通(tōng )りは(🥐)つ(🐯)き(🔒)りではなく(😬)て(⬛)も、このことは、源(yuán )吉は十一、(💮)二(💫)の時から、父親(😏)の長い經驗(🍵)と一緒に考(kǎo )へてきて(🎍)ゐ(🥦)た(👡)。
「うん?」源吉(jí )は、水の入つて(💘)ゐるひしやくを持(🔱)(chí )つ(🌆)た(🍗)まゝ、ウロ/(📫)\し(😪)た眼(yǎn )で母親を(👙)探(😲)がした。
爐にくべてある木(📻)が時(shí )々パチ(🐩)/\とはねた。その(🎒)音(yī(🔬)n )で、母親が時々(🤐)、少(shǎo )し自(🐭)分(fèn )にかへ(🍷)つた。源吉(🧕)はもの(😎)も云はずに、芋を喰(🌨)つて(⛴)ゐた(🦐)。何か(🧐)考へ(♒)事(⏬)(shì )でもしてゐるや(📲)うに、口(🎇)を(💾)機(jī )械(xiè(🚨) )的にし(🌪)か(👻)動かし(🕸)てゐなかつた(🎥)。
母親は、源吉に(🎺)、「無理(🍓)しねえば(🦆)えゝ(👽)が(💇)。」と云(🚇)つた。「あん(💀)の調(🎁)子だら、あぶねえわ。」
(🧛)まづ、そし(🚾)て、根(🏴)本(běn )的なことが決められ(🐮)た(🤳)。それからそれ(🐫)をど(🖋)ういふ風(❕)にして(👇)やるか、(🌈)といふこと(🔗)が問(🍡)題(tí )になつ(🧞)た(🌫)。それは、二(🈚)、三(sān )日に、(〽)地主の差配が例年(🕷)の通り(🌐)※(🏻)(「廴+囘(👧)」、第(📢)4水準2-12-11)つてくるこ(🗄)とになつてゐ(⚫)るので、それに(🎗)、事(shì )情(⏬)を説(🏞)(shuì(🤷) )明し、すぐ地主に交(jiāo )渉を始め(🎗)ることになつた。この時(shí )、その色々な交(jiāo )渉の間小(💣)作の米をどうす(⚡)るの(🧥)か、と云(🐔)ひ出す(🌽)のがあ(💓)つた。それが又(😳)相當大き(🥇)な(👇)ことな(🛳)の(🔂)で、中(🕍)々意(yì )見が一致しなかつた(🤾)。又百姓に(🍝)は(💚)、それを最(zuì )後迄の見通(🍂)し(🔦)をつけた上で(🍍)、確實(🌂)な――手落(luò )ち(🌪)のない成算(suàn )でやつて(😬)行けることが出來(🤽)なか(📋)つた。こ(☕)の(🈺)所、先(xiān )生(🔖)の意(🦒)見(🤺)(jià(🈚)n )をきいた(🚅)。校長(💪)先(xiān )生は、(🍕)まづ、(⚽)町(🅿)(dīng )にゐる(🤵)商賣人に自(zì )分達所(suǒ )有の畑(tián )物(🥘)(wù )を全(quán )部賣(🈲)つ(❌)てしまひ、その背水の陣(zhèn )で、地主に當ることにしたらいゝ、と(🏪)いふことを云(🅰)(yún )つた。それ(🔌)には二つの(🌳)條件(🥗)をつけた(🍪)。第一は(💆)最初(🤴)の地主への交渉が不(bú )調(diào )に終つ(🏉)た(🕛)ら、第二は地主がその結果、(🐿)作物を無理(lǐ(🆖) )に押へるとい(💭)ふやう(🚑)な樣(yàng )子が分つたら、と(👈)い(🥑)ふ(🌏)のが(🎐)それ(🍱)だ(🔵)つ(😫)た(🖼)。一(📰)軒(xuān )々々持つてゐたので(👆)はすぐ押(🔫)へられるし、又そ(💴)のた(🏪)めに、結束が破れるおそれもあつた(🙊)。先(🍁)(xiā(🔎)n )生はかういふ點を防ぐため(🗺)にもこの方法は重大であると云(🧟)つ(🆓)た(🕥)。かうい(🧘)ふ事は百姓にはか(🛒)なり思(🧢)ひきつたことだ(🏏)つたけれ(🌈)ども、それ(😊)が當り前(qián )のこと(😍)のやうに思はれる程(🐏)(chéng )皆せ(🤸)ツぱつまつ(🚒)てゐた。
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