「何(hé )か(🤧)一(📎)つ話し(♿)て(👿)やる(👽)と、つぎからつぎへと精(jī(🚰)ng )進(👷)(jì(🧑)n )して行くのは囘かい(♒)だけか(🌌)な(🔡)。」(🍕)
「君(jun1 )子(zǐ )が行(📶)って住めば(❎)、いつまでも(💼)野蠻なこと(⏬)も(🛀)ある(🥝)まい(🐘)。」(🦒)
子(🛣)路が(🍲)こたえた。――
○(🧢) 綱=(🔧)=(🍗)これを「網」の(🍦)誤りと見て「一(😕)網打尽(jìn )」の意味(😋)に解する説もある。し(📶)かし、当時(🌴)の(🤗)魚(yú )獲法(fǎ )に(😹)、(🛬)大(dà )綱(gāng )に(🥇)たくさん(🍱)の小綱をつけ(⛄)、その(😚)先に釣針をつけて(♉)、そ(🐄)れを水に(🔋)流す方(fāng )法があり、それを綱(gāng )といつ(🆙)た(🐗)とい(🚅)うの(🤤)が正しい(🏁)ようであ(🍕)る。しかし、いず(👼)れにしても、本章の結局の意味に(♈)変りはない。
「泰伯たいはくこ(🦄)そ(💰)は至徳(🦇)の人(rén )という(🍒)べきであろう。固辞(cí )し(👹)て位をつがず、三た(⏰)び天下を譲ったが、人民に(💧)はそ(🎃)うした(🙊)事実(shí )をさえ知(zhī )ら(🌵)せなかった。」
五(二(èr )一〇(🈹))
○ (📤)河=(🔠)=黄河(🗄)。
先(xiā(🏙)n )師(🚲)が道の行われないのを歎じて九(jiǔ )夷きゅう(🥤)いの地(dì )に居をうつ(🏀)し(🐬)たい(🌌)といわ(🍿)れたことがあっ(💍)た。あ(🤒)る(🌰)人(🐽)(rén )がそ(🕚)れをき(⛔)いて先(🏞)師にいっ(🏸)た。――
「(🔨)しかし、わずかの人(rén )材でも、(💅)その有る無しでは大変なちがいで(🔞)ある(🐯)。周の文(🔽)王は天(tiān )下を三分して(🎚)その二を(📔)支(💙)配下(🥘)(xià )におさめてい(⏹)ら(🌹)れ(👢)たが(👊)、それでも殷に臣(chén )事(shì )して秩序(xù(🚽) )をやぶ(😄)ら(⛺)れな(📇)かった。文王時代の周の(👀)徳は至徳(dé(💛) )というべ(😾)きであろ(🥏)う。」
曾先(xiān )生がいわれ(🏳)た。―(📕)―
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