かように解(💹)(jiě )す(🤾)る(🏌)こと(🏚)によつて、本章(😧)の(🆔)前段と後段との(📧)関(🉑)(wān )係が、はじめ(🐏)て(🌌)明瞭になるであろう。これ(😹)は(🗨)、(🍤)私一個の見(jiàn )解(jiě )で(🐾)ある(🏛)が、決して無謀(móu )な言ではないと思(✂)う。聖人・(🔊)君(jun1 )子(🎯)・善(〰)人の三語を、単なる(🥊)人物(wù )の段(duàn )階(🚡)と見ただけでは、本(〽)(bě(🕖)n )章(🍻)の意味が的確に捉えられ(🐜)ないだけでなく、論(lùn )語全体の意味(🤳)があいまい(📖)になるの(💝)ではあ(✉)るまいか(🚽)。
三(二〇(⛪)八(🌗))
陳(🙁)ち(➖)ん(🍶)の司敗しはいがたずねた。―(🦕)―
「楽師(shī(🙆) )の(🎩)摯(zhì )しがはじ(🍓)めて演奏し(🌍)た(🔣)時にきいた関雎か(🦌)んしょの終曲は、洋々(💋)として耳にみちあ(🚾)ふ(🌱)れ(💡)る感があった(🛁)の(🧥)だが――(📵)」
「さあ、何(hé )で(🎹)有(🚇)(yǒu )名になっ(🙍)てやろ(🍐)う。御ぎょにす(👭)るかな、射しゃにするか(🕚)な。やっ(♌)ぱり一(yī )番た(👿)やすい(🍩)御ぎょぐらいに(🚨)してお(♟)こう。」(🍓)
「詩によって情(🌃)意(🕉)を刺戟し、礼によって行動に基準(zhǔn )を与え(🖕)、楽(🧞)がく(🥈)によ(👅)って生(🍺)活を完成(ché(🈴)ng )する。これが修徳(dé )の道(🧤)程(💡)だ。」
「昭公し(🖕)ょうこ(🎉)うは礼(lǐ(📴) )を知(zhī )っておら(📣)れまし(🌎)ょうか。」
先師が顔(⛏)淵の(㊙)ことを(🏹)こ(🌗)ういわれた。――
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