○ これは孔子晩年の言(📶)葉にちがい(🏠)ない。そ(☔)れが単なる(📤)無常(🙎)観か(🛹)、過(🖲)去(qù )を(🤝)顧みての歎声(⛱)(shēng )か、或は(🤰)、た(🕝)ゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力を祈る声(📵)かそ(🍀)もそ(🌘)もまた、流転をとお(👳)し(🕷)て(🏉)流るる道の永遠性を讃美する(🥌)言葉か、それ(🎊)は人おのおの(🏔)自ら(🚱)の心(xī(🖐)n )境(🕒)によつて解(🗃)するがよかろう。ただわ(🈵)れわれは、(📗)こうした言葉の(🛂)裏(📱)付け(❔)によつて、孔子の他の場合の極(jí(🚃) )めて平(píng )凡らしく見(jiàn )える言(yá(🎢)n )葉(yè )が一(yī )層(céng )深(💋)く理解され(🤥)るであろうことを(🔦)忘れて(🐊)はならない(🎯)。
○ (🅾)子貢(gòng )は孔子が卓越した徳と政(🍣)治(zhì )能(néng )力とを(🌝)持(🐂)ちな(🕚)がら(🕟)、い(🔌)つ(🖕)までも野にある(💅)のを遺(yí )憾として、かようなこ(✈)とをいい出したのであるが、子(zǐ )貢らし(🔂)い才(🍑)気(♌)のほ(💤)とばしつた表現であ(🛹)る。それ(🍼)に(🔦)対(🔔)(duì )す(📓)る孔子の答え(🥉)も、じようだんま(🌀)じりに、ち(🧥)やんとおさえる所(suǒ(👷) )はおさえているの(🥪)が面白(👠)い。
互郷ご(🌭)きょう(🌽)という村の人たちは(🌸)、お話にな(🚕)らな(🆕)いほど風俗(🥔)が(🐅)悪かった。とこ(🗨)ろがその村(😶)(cū(🚆)n )の一少年が先師に入(rù )門をお願いして(♟)許され(🤰)たので、(🎴)門人(🎭)た(✝)ちは(🕴)先(xiā(🕦)n )師(🥗)(shī )の(😡)真意を疑った(🍚)。すると、先(⏮)師はいわ(🛏)れ(🍊)た。――
○(🔮) 政治(🌞)家の態度、顔色(🏅)、(😡)言(yán )語と(🙆)いうも(🔄)のは、いつの(🎼)時(shí )代でも共(gòng )通の弊があるもの(🤢)らし(🔭)い(😯)。
一五(🍨)(二(🍹)(è(🎞)r )二〇(⬜))
先師は釣り(🤓)はされたが、綱(gā(🌰)ng )はえなわ(📪)はつかわれな(Ⓜ)かった(🍰)。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をとら(🌲)れることはあったが、ね(🤛)ぐ(🛶)らの(👧)鳥を(🔗)射(🕴)た(🎗)れるこ(🚧)とはなかった。
○ 原文の「固」(🙎)は(🍒)、「窮屈」でなくて「頑(👅)固(gù )」だ(🚄)という説(shuì )もある。
○ (😽)同姓==魯の公室(shì )も呉(🍲)の公室(shì )も共に姓は(🌗)「姫」(き)(🥋)で(🐣)、同姓であり、遠く(📳)祖(zǔ )先を同じくした。然(🗼)るに、礼(🖍)に(🛎)は血族結(❄)(jié )婚(hūn )を絶(👧)(jué )対にさけ(🗃)るため、「同(🚊)姓(xìng )は娶らず」と規(guī )定して(😴)いるのである。
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