(もし、(🐧)孟孫氏(shì(🛠) )に、は(❎)な(🔂)はだしい僭上沙汰でもあれば、それ(🔂)は孟孫(sū(🕑)n )氏(shì )一家の問題だけで(🚩)なく(🌹)、(🖊)魯の国の問(🔍)(wèn )題(tí )であり(⏪)、ひい(🛒)ては天下の道義を紊ることにもなる。それに、万一、(🍐)自分に一応の相(😑)談(tá(🧓)n )をした(👻)、とでも云いふらされると、こ(👴)れから自(🚝)分がやって行こう(🙄)とす(🕟)る政治(🥂)の精(🔝)神(shén )を、(🙁)傷けるこ(🚽)と(🚊)にも(📥)な(💄)る。出来れば、自(zì )分(🔣)のいった意味を、は(⭐)っきりさして置(zhì(⏱) )くに(🔳)越し(〽)たこ(🐿)とはない(🐿)。しかし(💊)、(✍)祭典(📯)の計画(🌇)について、(🤩)直(🦗)接の相談もうけない(🏓)で、こちらからそれを云い出(🌏)すのも非(fēi )礼(🐜)だ。何とか方法(📜)はないも(🚹)のだろう(🍼)か。)
「えらく考えこんで(✒)[#(🔞)「考えこ(🍺)んで(🚷)」は底本では「考えこん」]いるようじゃな。」(👱)
「さっきから考え(🔵)ていま(😰)すが、どうも私にはわかりません。」
1 子(zǐ )曰く、法語の言は(💘)能く従(có(🈵)ng )うこと(💜)無からんや、之を改む(⏸)るを貴し(🔃)と爲す。巽(xù(🥦)n )与(そ(🌵)ん(🌔)よ)(🆒)の言は能(🐄)く説(📅)(よろこ)ぶ(🎞)こと無から(🈳)んや(🚳)、之を繹(yì )(たずぬ)る(😪)を貴(🌺)しと爲す(🕤)。説(🐬)(shuì )び(📠)て繹ねず、従いて(😙)改めずんば、吾之(➖)を(🐱)如何と(😀)もす(🐯)ること末((🌮)な)(🥑)きの(🧑)みと。(子罕(🐝)篇(piān ))(🛄)
(礼にそむく(🏭)わけには行かない(🚊)。し(🥓)かし、(🏏)無道の(🥇)人に招(🐻)かれて、たとい一日(⬅)たりともこれを相(📇)(xiàng )たすけ(⛪)る(⬛)の(🈶)は士の道(dào )でない。況(♈)(kuàng )んや策を以(yǐ )て(😉)乗(chéng )じられ(👪)るに於てを(🦀)や[#「於てをや(🐊)」は底本で(🕝)は「於ておや」]で(😧)ある。)
孔子(💜)(zǐ )は、一(yī )ころ定公(gōng )の信任をうけて、中(zhōng )都の宰(🐽)となり、司(🔷)空(kōng )となり、つい(👙)に(🌵)大(🍳)司(sī )冦(🏵)と(🎲)なって(🏎)、宰相の職(zhí )務をも摂行するように(🐲)なったが、(🐣)この(🏈)間(📁)、彼はたえず(🤺)三桓の労(láo )力を殺ぐこ(🍵)と(🥣)に努めた。そして、どうなり、叔(shū(📌) )しゅく・孟もうの二氏を閉(bì )息せしめ(🔅)ること(😯)に成功(⏸)したが、おしまいに、季氏を押さえる(🏕)段にな(🚷)って、計(🎇)(jì )画が(🙇)水泡(pào )に帰(📬)し、一(💒)方、定(dìng )公は(🛎)斉(qí )の国(🚝)の誘(🙃)惑に(🤐)乗(ché(💿)ng )って(🚕)、季(jì )氏とと(🏚)もに美(🚪)女にたわむれ、宴楽に(📮)ふけり(🏤)、(㊗)いつとは(🍍)なし(💫)に彼(🔤)を疎ん(🤜)ず(🐤)るよ(🏏)うになっ(🎏)た(📺)ので、彼も、つい(🐳)に望みを(👣)魯(🕝)の(🐓)政治(🥪)に絶ち(🏟)、職(🌝)をし(🤢)り(🤔)ぞいて漂浪の旅に出ることになった(😁)のである。
「随(📪)分歩いたよう(🚈)じゃ(🤚)。そろそ(❔)ろ(💥)帰る(🐦)としよ(😃)うか。」
「(🔈)お買い上げになるのでしたら、す(🎀)ぐあたって見ましょ(🐠)うか。」
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