無(wú )きを(🦀)恥じらい
一(💭)〇(二一五(🥑))
「無(👨)知(zhī )で(😫)我(🈯)流(🤲)(liú )の新説を立てる者(zhě )もあ(🏥)る(🐽)らしいが、私(💐)は絶(💪)対に(📑)そんなこと(👶)はし(🙄)ない(🌉)。私(✔)(sī )はなるべく多(duō )くの人の(🚕)考えを聞(🌤)いて取捨(shě )選択(🔶)し、なるべく多く実(shí(🥣) )際を(🧝)見てそれを心(xī(⬅)n )にとめておき(🌘)、(🌃)判(pàn )断(duàn )の材(⛹)料(🌕)にするよ(🕊)うにつとめている(🛺)。むろん(🕡)、それでは(🥞)まだ真(zhē(🍰)n )知とはいえないだろう。しかし、そ(🥎)れが真(〽)(zhēn )知にいた(🍖)る(🚣)途みちなのだ。」
先師(shī )の(🕓)こ(🦓)の言葉に関連したことで、(🈹)門人の牢ろ(📋)うも、(📴)こん(🚯)なこと(🦁)を(🚬)いった。――(🐖)
「楽師(🍵)の摯(⛲)しがはじめて演奏した時に(😋)きいた関(🕐)雎かんしょの(🐖)終(zhōng )曲は、洋々として耳に(🐍)みち(🗺)あ(🛳)ふれる感(gǎn )があった(🚦)のだが―(🎢)―」
「そういう(🐙)祷(dǎ(👘)o )りなら、私(sī )はもう(📯)久しい間祷っているのだ。」
「楽師の摯しがはじ(📏)めて演(yǎn )奏(zòu )した(💂)時にき(🌳)い(➗)た関雎(🎍)か(💃)ん(🥈)し(😶)ょの終曲(🕐)(qǔ(😮) )は、洋々(🙃)として耳(ě(🧟)r )にみ(🥇)ち(🕞)あふれる感があったのだが――」
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