ホット オナニー10

A一人が斯(👒)う云う(🌌)と、二三人の(🤒)子供が手を叩いて愉(🚴)快(🏀)が(🚹)った。

A　もう一つ(🐁)、(♏)これは甚だロマンチッ(🗡)クの(👪)仮説であ(🍏)り(🌵)ますけれ(🕛)ども、(🔃)この小説の描(📍)写(🥥)に於いて見受け(🌛)られる(🐦)作(🕔)者の(➕)異常な(🍗)憎悪感は、(🔓)（(🦃)的確(🌡)とは、憎悪(🧓)の(📍)一(📏)変形(🥌)であります(🚾)から(💙)、）直(🚹)接に、こ(💌)の作(🐎)中の女主(🔀)人公に(👈)対する抜(👌)き(🚊)さしなら(📺)ぬ感情から出発しているのではないか。すなわち、こ(💔)の小説(🔠)は、徹(📉)底的に事(🛩)実そのままの資料(🎍)に(😻)拠(🆗)よっ(🦉)た(🌋)も(🤢)ので、しかも原作者は(⛰)その事実発生したスキャンダルに決し(🙇)て他(🐺)人ではな(♊)か(📫)った、という興味ある仮説を(⛑)引(♑)き(🐊)出(😁)すことが出来るのであります(⚪)。更に明(🆑)確にぶちま(😩)けるならば、この小品の(🚢)原作者 HERBERT EULENBERG さん御自身こそ(🤺)、作中の女房コ(🤣)ンスタンチェさんの御亭主であったと(❓)いう恐るべき秘密の匂いを嗅かぎ出す(🥪)ことが出来るの(💄)でありま(🥣)す。す(📤)れば、この作品の(🐱)描写に(🔣)於ける、(🦃)（殊こ(🈳)と(🥃)にもその女(🏑)主(😓)人公の(🚀)わな(🥇)なき(🐈)の有様(🚡)を描写するに当(⚪)って(🙌)の、）冷酷きわま(🔧)る、それゆえにまざまざ的確の、作者の厭な眼の(👢)説明が残り(⏲)なく(🚚)出来ると私は思います。

A　私は建築のこ(🔟)と(🎷)に(🍊)ついては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシ(🕸)ック(🌚)建築と云う(🎋)ものは屋根(🥑)が高く／＼(📛)尖っ(🕎)て、その先(🤽)が天に(🚛)冲せんとしている(🎂)とこ(🤮)ろに美観(📫)が存する(🚜)のだと云う。こ(💢)れ(🤝)に反し(🏨)て、われ／＼の国の伽藍では建(🕗)物の上(😡)にま(👳)ず大きな甍を伏せて、(🆗)その庇ひさ(🖕)しが(🌑)作(🚂)り出す深い廣い蔭の中へ全体の(🙅)構造(🐲)を取り込ん(🐒)でしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、(🚼)外から(🙉)見て最も(🕟)眼立つ(😎)ものは、或る場(🌙)合(🔣)には瓦葺き(📯)、(🥖)或る(🛡)場合には(🎵)茅葺きの大きな(💿)屋根と、そ(📳)の庇の下にたゞよう濃い闇であ(💞)る。時とすると(👹)、白昼(🌦)といえ(🍄)ど(🏢)も軒か(✏)ら(⏺)下には(🌒)洞(🕴)穴のような(🤾)闇(🎁)が繞っていて戸口も扉(🛍)も壁も(🛹)柱(💁)も殆(🐽)ど見えないことすらある。これは(🤑)知(🎐)恩院や本(❔)願(🥡)寺のような宏壮な建(🏇)築でも、草深い(💆)田舎の百姓家で(💠)も同様であって、昔の大概な(📻)建物が(🗑)軒から(🌞)下と軒から上の屋(🥟)根の部分とを(✴)比べる(📪)と、少く(🛥)とも眼で見(🐝)た(😤)と(🐯)ころでは、(🎨)屋根の方が重く、堆く(🔦)、面(🍟)積が(🚏)大きく感ぜられる。左様にわ(🥊)れ／＼が住居(🌿)を営むには、(🚄)何よ(🤖)りも屋(🛩)根と云う(🤺)傘を拡(🚃)げて(💖)大地に一廓の日かげ(☝)を落し、そ(📗)の薄暗い陰翳の中(😖)に家造り(🤡)をする。もちろん西洋(👎)の家(😈)屋に(😴)も屋根がな(🦋)い(🕥)訳ではないが(🔷)、それは日光(♉)を遮蔽するよりも雨露をしのぐための方が主であって(👒)、蔭はなるべく作らないようにし、少しで(🖲)も多く内部を明(😲)りに曝すようにし(🐌)ていることは、外形(🐫)を(💸)見ても頷かれる。日本の(😺)屋根(🦄)を傘とすれ(🌍)ば、(😤)西(🆘)洋(🥛)のそ(📀)れは帽子でし(🕍)かない。しか(🐻)も鳥打帽(🎧)子のように出来(💊)るだけ鍔つば(🗑)を小さ(📍)くし、日光の直射を近々と軒端に(🐸)受け(📦)る。けだし(😴)日本家の屋(🤔)根の(🛹)庇が長いの(🏌)は、気候風土や(💍)、建(🐢)築材料や、その他い(🚩)ろ／＼(🎱)の関係(㊙)がある(🏃)のであろ(🐲)う。たとえば煉瓦(🥋)やガラ(✉)スやセメントのような(💱)ものを使(🚃)わないところ(🏌)から、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要が(📖)あった(🏒)であろうし(🏀)、(🧡)日本人とて暗い(👼)部屋(♑)よりは明るい(🐥)部屋を便利としたに違いないが、是非(👬)なくあゝ(🔳)なったの(🍎)でもあろ(🐷)う。が、美と(🚂)云うも(🥋)のは常に生活の(🎽)実際から発達するもの(📸)で(➿)、(📣)暗い(🎶)部屋に住(⤴)むことを餘儀なくされたわ(🐄)れ／(🌞)＼の先祖(📃)は、いつし(🕹)か陰翳のうちに美(👉)を発見(💌)し、やがては美(🉐)の目的に添うよう(👪)に陰翳を利(🙇)用す(🆔)る(🥔)に至った。事実(💼)、(📈)日本座敷の美は全く(🤖)陰翳の濃淡(🌇)に(⚓)依って生(⛱)れて(✴)いるので、それ以外に何もな(🈷)い。西洋人が(🍯)日本(⛩)座(😝)敷を見(💩)てその簡(🕳)素(🦁)なのに驚き、(📜)たゞ灰色の壁があるば(🗒)かりで何の装飾(🥨)も(🧒)ないと云う風(😛)に感じるのは(👁)、彼等としてはいか(🐢)さ(🕡)ま尤も(🧦)であるけれども、そ(👽)れは陰翳の謎を解しな(🔼)い(🔠)からである。われ／＼は、それで(🗨)なく(🌞)ても(🚀)太陽(💰)の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🚮)縁側(🎢)を附けた(🧜)りして一層日光を遠のける。そし(🔹)て室内へは、庭からの反射が(🎈)障子(😌)を透してほ(😠)の明るく忍び込むようにす(💮)る(😎)。われ／＼の座敷の美の(🍼)要素は(😯)、この間接の鈍(😢)い光線に外な(💼)らない。われ／＼は(🌧)、こ(❤)の(❔)力(🈹)のな(💩)い、わ(😱)びしい、(🙍)果敢はか(🗂)な(⏯)い光(😵)線が、(🔉)し(📖)ん(👝)みり(🤠)落(🆔)ち着いて(🏫)座敷の壁へ沁み込むよう(🏡)に、わざと調子の弱(🤢)い(📳)色の砂壁を塗る(📁)。土蔵と(⏮)か、厨とか、(💓)廊(🌥)下のようなところへ塗(🎸)るには照り(⛱)をつ(🏪)けるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🐄)ったに(🏾)光らせない。もし光らせたら(🖲)、その(🌛)乏(🐯)しい光線(🔨)の(🎩)、柔(⭐)かい弱い味が消え(🕕)る(✔)。われ等は何処までも、見るから(🐴)におぼつ(🌃)かなげ(📜)な外光が(💤)、(⬛)黄昏色の壁の面に取り(💱)着(🚢)いて辛くも餘命を(👡)保(🍏)っ(🏄)ている、(📮)あの繊(🐜)細な明るさを楽し(🧀)む(😥)。我等に取って(⌚)はこの(🤚)壁の上の明(💲)るさ或はほ(🕧)のぐらさが何物の(🚺)装飾にも(📀)優るの(🏺)であり(🈁)、しみ(🥟)／″＼と見飽きがしないの(🏈)である(🦉)。さ(❌)ればそ(⭐)れらの砂壁がそ(🎌)の明るさを乱さな(🏕)い(⬆)よ(😠)うにと(👏)たゞ一と色の(📄)無地(🚕)に塗(🍸)ってあ(🚣)る(🚓)のも当然であ(🍠)っ(🈁)て(🌳)、(🔞)座(🎤)敷毎に少しずつ地色は違う(🌐)けれども、何(🔆)と(👺)その違いの(😡)微かで(😃)あ(🐱)ることよ。そ(⛅)れは色の違(🥓)い(🍽)と云う(👂)よ(❌)りもほんの僅か(🏬)な(🕖)濃淡の(🧘)差異、見る(📲)人の気分の相違と云う(🚘)程のものでしかない。しかもその壁の色(🧕)のほの(💧)か(🔋)な違(🚃)いに依(💴)って、また幾ら(🐜)かずつ各(🔗)※(🌶)(二の(🏥)字点、1-2-22)の(🐁)部屋の陰翳が異なっ(🍖)た色調を帯びる(⛷)のであ(🗒)る。尤も我等の座(🕧)敷にも床の間と(🐼)云うものがあっ(🕜)て、掛け軸(😉)を飾り花を活(🤩)ける(🌭)が、しか(🌲)しそれらの軸(💥)や(🎍)花(🐝)も(🧤)それ自体(🛰)が装飾の役(🚣)をし(🐶)て(🈂)いるよりも、陰翳に深み(⏹)を添(🚢)える方(🕗)が主(😰)になって(💺)い(🤞)る(🕣)。われらは(⏸)一(🈺)つ(🚻)の軸を(🤘)掛けるにも、その軸物とそ(😅)の床の(🍳)間の(👉)壁との調和、即ち(🔛)「床うつり」を第(🏯)一に(⛔)貴(🎷)ぶ。わ(🐐)れ(📁)らが掛け軸の内容を成す書(😲)や絵の巧拙と(🎗)同様の重要さを(🍯)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(💌)くの(🚧)も、(🌯)実にそのため(⛅)で(🧑)あって、床うつ(🗃)りが悪かった(⛑)ら如何なる名(⬆)書画も(😲)掛け軸として(👛)の価(🥘)値がな(💢)くなる。それと反対に一つの独立した作品とし(🌑)ては大した傑(🛏)作で(🍗)も(🏪)ないよ(🔢)うな書画が、(🎌)茶の間の床に(🕡)掛けてみると、非常(➖)にその部(🏕)屋との調和がよく(🥖)、(🤶)軸も座敷も俄かに(🧒)引き立つ場合がある。そしてそう云う(🐪)書(🥁)画、それ自(💣)身としては格(⚾)別の(👘)もので(📬)もない軸物の何処が調和するのかと云(🍪)えば、それは常にその地紙や(❤)、墨色や(⏩)、※(「こ(🛍)ろもへん＋表(🚹)」、(💦)第4水準2-88-25)具(👷)の裂きれが持っている古色(🛍)に(🦄)あるのだ。その古(😏)色がその床の間や(🌾)座敷の暗さと適宜な釣り(🏁)合(📥)いを(🌗)保(🕌)つのだ。われ／(🕯)＼はよ(👳)く京都や奈良(🚖)の名刹を(📊)訪(👩)ね(🔱)て、その寺の(🌔)宝物(😳)と云われる軸物(😿)が、奥(💌)深い大(📉)書院の床(🍚)の(🔗)間に(🥧)か(🕧)ゝ(🙍)っている(🚪)のを見せられるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄(🚮)な(🔥)どは見分(🏫)けられない、たゞ案(🆒)内人の説明を(🚾)聞きなが(🍁)ら消えかゝった墨色のあとを辿って多分立派な絵なのであろうと想像するばかりであるが、し(🐛)かし(👕)その(🍱)ぼや(🌀)けた古画と(🍅)暗い床の(🐇)間との取り(🛑)合わ(🍏)せ(🍥)が如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮(💊)明など(🏾)は聊かも問題でないばかり(🦉)か、却って(🏃)このくらいな不鮮明さがち(😘)ょう(🌭)ど適(🦃)して(🌂)いるよう(✳)に(🏓)さえ(🛸)感(⛱)じ(🆗)る。つ(🔵)ま(👢)りこの場合(🏿)、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるため(🗳)の(🕊)一つ(🏢)の奥床しい「面(🏷)」(🔁)に過ぎな(🍴)いの(🕤)であ(🤫)って、(🔫)全く(🤠)砂壁と(🍞)同じ(🃏)作用(♿)をし(🏎)かしてい(📒)ないのである。われらが掛け軸を択(➡)ぶのに(👘)時代や(🎏)「さび」を珍重(🎌)する(🎢)理(📋)由はここにあるの(🕖)で、(🌹)新画は(🏊)水墨や淡彩のものでも、よ(🌼)ほど注意しないと(🔢)床(♏)の間(📝)の陰翳(👲)を打ち壊すので(💄)ある。

A　(🍢)　　わかれを(🦑)さ(🐗)そふほとゝ(🛡)ぎすかな

A子供は意味を(📺)悟っ(🚶)たらしく、顔を(✨)擡(🍎)あ(🏺)げて恐る恐る父の眼の色を見(💰)た。

A「見(🧦)たことおへん(🏟)。―――そ(🌵)ん(🎁)なとこおすや(🌊)ろか」