子(🐠)路(🍥)がこ(🎺)たえた(💾)。――
(🔮)先師が道(💨)の行わ(🍽)れな(🅾)い(🕝)の(🚱)を歎じて九夷(🤾)きゅ(🐯)うい(😊)の地(🥟)に居をう(📠)つしたいといわれたことがあった(💐)。ある(😷)人(rén )が(🈳)それ(💓)をきいて(⏪)先(🎨)師にいった(🛎)。――
○ (🚻)誄=(👺)=死者を哀(āi )しんでその徳行を述べ、その(🚴)霊前に献(🍒)ぐる言(yán )葉。
先(xiān )師のご病(😃)気(💷)が(😰)重(chó(🕗)ng )くなった時、子(zǐ )路(🍼)(lù(❤) )は、いざという場合の(⬛)こ(📬)とを考(🏳)慮して(🈵)、(🍴)門(mé(🎑)n )人(🛬)(ré(🧟)n )たちが臣下の礼(🏼)をとっ(🉐)て葬儀をとり行うよ(🈳)うに(🐐)手はずをきめていた。その後、病(🍻)気がいくらか軽(😛)くなった時、先師はそのこ(👴)とを(🅾)知られて(🍃)、子路(lù )に(🈴)いわれた。――
三一(一七(qī(😃) )八(bā ))(🏠)
○ 孝経によると(🥚)、(🥟)曾子(🏺)は孔子に「身体(🐍)(tǐ )髪膚これを父母に受く、敢(🍄)て(💒)毀傷せざるは(🚩)孝(🐑)の(❔)始なり」という教えをうけて(🍷)いる。曾子は、それで、手(shǒ(✴)u )や足に傷のないのを(🦕)喜んだ(💈)ことはいう(🖨)までもないが、し(🔕)かし、(😐)単に身体のこ(🍳)とだけ(🙂)を(🍈)問(📿)題にし(🔖)てい(📣)たので(🏧)ないことも無論である。
「道を行(há(🗽)ng )おうとする君は大器(😍)で強靭な(🌺)意志(⏰)の持(chí )主でな(📦)け(🆖)ればならない。任務が重大(♐)でしかも前(🖇)途遼遠だか(🧤)らだ。仁(ré(🧗)n )をもって自分の任務(🍸)(wù )とする、何と重いではないか。死(sǐ )にいた(🦋)る(💵)ま(🏭)でその(🕰)任(🗓)務はつづく、何と遠(💲)い(⏬)ではな(🏕)いか。」
「君子が(🖍)行(🦍)って住め(🗾)ば、い(🚐)つ(🈷)までも野蠻なことも(🎷)あ(🍳)るまい。」
泰伯第八(bā )
○ 摯==魯の楽官(guān )です(🥗)ぐれた音楽家であ(🍓)つた。
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