二九(一(🏂)七六)
○ (🌈)関雎(jū(🈯) )==詩(shī )経の(🐹)中(🛃)にあ(🍚)る篇(piān )の名(míng )。
かよ(⛹)う(💮)に解(🔔)することに(💅)よ(🎛)つて、(🍟)本章の(🐸)前段と後(hòu )段との関係(xì )が(🐍)、はじめて(🚛)明(🌆)(míng )瞭になるであろう。これは、私一個の見解(💸)であるが(☝)、決(📚)して無謀な言ではな(🍨)いと思う。聖人(⏯)・君(jun1 )子(😧)(zǐ(🐆) )・善人の三語を、単な(🏔)る人物(💾)の(🥐)段(🐙)(duàn )階と見ただけで(🍪)は(⏸)、(🛀)本(běn )章の意味が的(🛠)確に捉えられないだけでな(📚)く、論(lùn )語全体の意味が(👃)あいまいになるの(⏮)で(📎)は(🥓)あるまいか。
「大(dà )軍の主(zhǔ )将でも、(🐦)そ(🥩)れを捕虜に出来な(🌥)い(🔞)ことは(🧤)ない。しかし、一個の平凡人でも、そ(☝)の人の自(♿)由(yóu )な(🎞)意志を奪(🍤)うことは(🤱)出来ない。」
○(🍩) 牢==孔子(♿)の門人。姓(xìng )は琴(🕙)(きん)(👴)、字(✖)(zì(🎾) )は子開(しかい)、(🐔)又は(👠)子張(🕜)(しちよう)。
「鳥は死(📓)(sǐ )ぬま(🏗)えに悲しげ(🏆)な(🅱)声で鳴き、(💺)人(♎)は死(sǐ )ぬまえに善言(yá(🗻)n )を吐く(🎳)、と申します。こ(🦔)れから私(🏨)(sī )の申上げますことは、私の最後の(🍓)言葉でございますから(✏)、よく(🍵)おきき下さい。お(🚶)よそ為政家が(💙)自分の道として大切(qiē )に(🅾)し(🔓)なけ(🍶)れ(👧)ば(⤵)ならな(💇)いこと(👽)が三つあります。その第一(🕞)は態度(😁)(dù(🦆) )を(🎻)つつ(📦)しんで(🌲)粗暴怠(dài )慢(🍋)(mà(🔐)n )にならないこと、その(🥙)第二(💲)は(⤴)顔色を正(🍪)し(🥫)くし(🐤)て信実の気(🐓)(qì )持があふ(⏫)れること、その第三は、(🐀)言(🍌)葉を(🔜)叮重にして野(yě )卑不(bú )合(👐)理にならないこと(🐝)、こ(🚫)れで(👈)あります。祭(🔘)典(diǎ(🍚)n )の(💸)お供(gòng )物(📆)(wù )台(tái )の(㊗)並べ方などのこま(🚞)かな技(🗡)術上の(🍏)ことは、それぞれ(⏱)係の(⏩)役(🥏)人がおりますし(📒)、一々お(🖊)気(🗡)にかけら(🏅)れなく(🏝)ともよいことでござ(💸)います(🌂)。」(🌰)
三(一(yī )八七)
(🔴)こ(🤔)の問(wèn )答(🗄)の(🐫)話(👘)(huà )をきかれて、先師はいわれた(🙂)。――
「無知(zhī )で我(🍙)流の新説(shuì(🚔) )を立てる者も(⛩)あるらし(♿)いが、私は絶(🆑)(jué )対(🍙)にそん(✳)なこと(🗓)はしない。私はなるべく多くの人の(🙆)考え(🔖)を聞いて取(qǔ(🥍) )捨(shě(🤺) )選択し(🌝)、なる(🎞)べく多(duō )く(🌝)実際を見(🍾)てそれを心(xī(🤭)n )に(❔)とめておき、判断(⬆)の材料にするよ(🦗)う(🐐)につとめ(🐮)ている(🛵)。むろ(✴)ん、それではまだ真知とは(🎿)いえないだ(✊)ろう。しかし、(🐈)それが真知にいたる(🔌)途みちなのだ(⛰)。」
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