子、魯の(🔙)大師に楽がくを語つげて曰く、楽は其れ知るべきなり。始(shǐ )め(🌏)て作おこ(🌍)す(🧕)とき翕如き(🎈)ゅう(🧣)じょたり(🔪)。之(zhī(👳) )を従(🐒)はなて(🧑)ば純如(rú )たり。※(「(🚣)激」の「さんず(🕺)い(⏺)」に代えて「白」、第(dì )3水準1-88-68)如(🕡)き(💶)ょうじょ(⬛)[#(💽)ルビの(⤵)「きょうじ(🔝)ょ(🥐)」は底(👸)本(🈂)では「きよよじょ」(😼)]たり(🚫)。繹(yì )如(rú )えきじょたり(🈯)。以て成る(🔆)と。
ところが、(😖)ある日、樊遅が孔(🥅)子の供(gòng )をして、馬車を御することになっ(💻)た。樊(📂)遅は孔子(zǐ )の若(📰)い門(✡)人(🍲)の一人である。武(wǔ )芸(yún )に秀でているために(🐱)、孟孫子に愛さ(🔎)れ(🧚)て、し(🖱)ばしばその門に出(chū(🤟) )入する。孔子は、(😗)彼(☕)ならば(😤)、自分の意(yì )志をは(🗳)っきり孟(🚉)懿子(zǐ(🗯) )に伝え(㊙)て(🔚)くれ(🤠)る(🕗)だろう(🍘)、(🍯)と(🚓)考えた(🐏)。
或ひと曰く、雍ようや仁に(🍹)して(🔌)佞ねいな(🚾)ら(🕖)ずと(🌚)。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ(😭)佞を用(😉)いん。人に禦あ(✡)た(⚾)るに口給を以て(🏿)し、しばしば人に憎まる。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞(nìng )を用い(🐩)ん。
「見(jià(💝)n )事な牛じゃの(👃)う。」
「どう致(🍯)しまして。先生のお眼(😿)は、そ(🌵)れこそいつも湖(🌛)水のよ(😍)う(🎀)に澄(🔄)(chéng )んで居(jū )ります。」
「それが実(shí )に妙(🔱)(mià(🧐)o )なき(🐏)っかけから(🙂)でござ(🔅)いまし(🥞)て……(👠)」
「(🆖)1(🍓)詩(🏈)で(🎼)も音楽(lè )でも(🧗)、(🔧)究(💟)極(📻)は(🛠)無(🥡)邪(xié )の(🙎)一(yī )語(yǔ )に帰(🍥)する。無邪(✨)(xié )にさえなれば、下(🍩)(xià )手(shǒ(🏝)u )へたは下(❕)(xià(🎲) )手なりで、まことの詩が出来、まこと(🗼)の音(🙇)楽が奏(🏓)でられるものじ(🐬)ゃ。この自明(míng )の理が、君にはまだ(🐴)体(tǐ )得(🤝)出来て(🐵)いない。腕は達(dá )者だ(🚹)が、惜しいものじゃ(🙏)。」
(最(😩)善(👭)の策が見つ(👛)か(👻)らな(❗)け(❇)れば、次(cì )善(📛)を選(😾)ぶより(😄)仕方がない。)
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