先師が匡(kuā(🌱)ng )きょうで遭(🏎)難(👒)(nán )され(📩)た時いわれた。―(🗂)―
「後(hòu )輩をばかにしてはな(🎰)ら(🍶)な(🌷)い。彼(🖇)等(děng )の将来がわれわれの現在に及(jí )ばないと誰(shuí(❇) )がいい(🔺)得よう。だが、(✴)四(🙆)十歳(suì(💗) )に(👮)も五十(😓)歳(🤢)にもなっ(📴)て注目をひ(🌊)くに足りないようで(😌)は、おそる(🍑)るに足(🎧)りない。」(🕉)
「孔先生(🧒)(shēng )の(🤧)よ(🕎)う(📄)な(🗡)人を(😡)こそ(🏧)聖(📃)人というのでしょ(🕗)う。実(😌)に多能(☕)であられる(🍴)。」
○ 堯(💺)は支那の歴(lì )史で知(zhī )ら(📘)れている最(🌠)(zuì )初の聖天子(⏰)。
○ 聖人(🤐)・君子(zǐ )・善人==孔子の(💂)いう(🐊)聖人・君子は常(👆)に(🕘)政治というこ(🕠)とと関係(🗼)(xì )がある(🍑)。現に(🚽)政治(🏟)の(⚫)任(rèn )に(☝)当つていると(🐐)否とにかかわら(🚠)ず、完全無欠(qiàn )な徳(💡)と、自由(yóu )無碍な為政能(🌠)力をも(💵)つた人が(👬)「聖人(🐍)」であり、(🔝)それほどでは(🍃)なくとも、理想と識見とを持ち(😺)、常に(👷)修徳に(🏀)いそしんで為政家(jiā )として恥かしくない人、(⛷)少(shǎo )くとも(🚇)政治に(👀)志して(🍑)修(xiū )養(🦄)を(⛄)つんでいる人、そ(⌚)ういう人が「(🥅)君子」なのである(🥟)。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人」は必(bì )ずし(🔧)も政(zhèng )治と関(wān )係(xì )はない。人間とし(🐿)て諸徳の(🌄)そなわつた(🙉)人という(💤)程(🛴)度(🚌)(dù )の意味で(🏘)用(🏨)いられ(🔗)てい(🕍)る。
行かりゃせぬ。
○ 老子(zǐ )に(🎾)「善行(♑)轍迹無(👾)し(🌻)」と(🏣)あるが、(🙊)至(zhì )徳の境(🍙)地(dì )について(🤟)は、老子も孔子も同一(🐆)(yī )であるのが面(miàn )白い(👴)。
○ 本章(zhā(💚)ng )は一六九章の桓※(🚳)(「魅(mèi )」(⚪)の(✅)「未」に代(🆘)え(🥓)て(📕)「隹(🗳)」、第4水準2-93-32)の難(📲)にあつた(🔘)場合(👰)(hé )の言(🗓)葉と(➕)同様(🥪)(yàng )、孔子の(😫)強い信念と気魄とをあ(⌛)らわした言葉(yè(🤮) )で、論語の中(zhōng )で極めて目(mù )立つ(🐌)た(🔂)一章である。
二(🦐)(èr )四((👺)二(🕺)二九)
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