「詩によ(🍤)っ(🔐)て情(qíng )意を刺戟し(🏨)、(🖼)礼(🎚)によっ(🛍)て行動に(📸)基準(zhǔ(❗)n )を与(🏵)え、楽がくによ(📉)っ(🤟)て生活を(🥄)完成(ché(👉)ng )する(🏿)。これが(✍)修徳(🎥)の道程だ。」
先(🖱)師のご(🔀)病気が重くな(🥞)った時、子路(♈)は(🔢)、い(🐥)ざという場(🌨)合の(🔬)ことを考(kǎ(🔽)o )慮して(💓)、門人たちが臣下(xià )の礼(lǐ )をとっ(🎦)て(💋)葬(zà(📱)ng )儀を(🗳)と(🏘)り(🌅)行うように手は(💦)ずを(🍗)きめ(📏)ていた。そ(🕹)の(🛬)後(🚒)(hòu )、病(bìng )気がいくらか軽(🚺)くな(👺)った時(shí )、(📗)先師はそのことを知られて、子路にいわれ(🥔)た。――
「(😸)しかし、わずかの人(rén )材で(⚡)も、その有(yǒ(⛺)u )る無(🥕)しでは大変なちが(👠)いであ(😫)る。周の文王(wáng )は天下(🦐)を三(sān )分して(🦓)そ(🥡)の(🔲)二を支配下(xià )におさめていられたが、(🕉)そ(😇)れでも殷に(📹)臣(chén )事して(🌉)秩序をやぶられなかった。文(wén )王時(shí )代の(➗)周の徳は至(zhì(🗑) )徳(dé )とい(🈴)うべきであ(🐤)ろう。」(🌖)
二五((🤓)二三(sān )〇)
「知(zhī(👐) )っておられます。」
一〇(一九四)
達巷たつこうとい(💎)う村のあ(🔝)る人がいっ(🐀)た。――
○(📞) 聖人・君子・善(🤽)人==孔子(👖)のいう聖人・君子(🔖)は(🤲)常(🐽)に(🦂)政治ということと関係がある。現に政(😢)(zhè(💘)ng )治の任に当つ(🐵)て(👑)いると否とにかかわら(🐦)ず(🤶)、完全(quán )無欠(qiàn )な徳(dé(🛂) )と(🍐)、自由無(wú(😏) )碍な(🍎)為政(zhèng )能力(lì )をもつた人(✡)が「聖人」(🏕)であり、それほどではなくと(🏕)も、(🏯)理想と識見(jiàn )とを持(chí )ち、常に修(🌘)徳(🌍)に(🎮)いそしんで為政(🔲)家とし(💇)て恥かし(⛵)くない人、少(🈹)くとも政(🐘)(zhèng )治(zhì )に志(📨)し(👄)て修養(🚶)をつんでいる人、そ(🌷)ういう(📎)人(🏄)(rén )が「君子」なの(🙊)である(👾)。これに反して、「善(🏝)人(rén )」は必(🌌)ずし(👬)も政治と関係はない。人間(jiān )として(📹)諸徳の(🚈)そな(🗨)わ(🗃)つた人(rén )という程度(🚵)の(🖌)意(yì )味で用(📰)いられている。
○(🤘) 矢ぐるみ(🔈)==(🎩)原文に(🍹)「(💝)弋」(よく)と(🛠)ある。矢に糸を(🐣)つけ、そ(🌕)れを島の羽(🍖)根にからませ(🍭)、生擒する(⚽)方法で(❎)あつた(🏙)。
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