「そう仰(yǎ(👰)ng )しゃられますと、いかにも私に邪(xié )心があるよ(🌬)うでございま(🌊)すが……」
7 子曰く、君(⬆)子は人(🚚)(rén )の美(🕙)(měi )を(📕)成し、人の惡を成さず(📄)、小人(🏫)は是(🤚)に反すと。(顔淵(♓)篇)
というので(🎆)あった。これも子(🤮)游に対(duì )するのと大(📉)同(💗)小(⏩)異で、少々怒(nù(🥕) )りっぽい子夏(🌕)に(⏱)対(🚲)する答(🥁)えとして(🎃)は、先ず当(dāng )然だ。
かといって(🌞)、(🕴)孔(🎩)(kǒng )子に対(duì )して(🧒)、「(😢)そ(🕦)んな遠(yuǎn )まわしを云(yú(🔴)n )わない(🤪)で、(💫)もっ(🆘)とあ(🚎)からさまに(😧)いって下さい。」(🐇)と(🌗)も(🛢)云い(🎱)かね(💾)た。もし孔子(zǐ(👓) )に、(🦂)諷刺の(😳)意志がない(🤚)とすると、そ(🏖)んなことを云(💼)い出すの(🖖)は(😇)、礼を失することになるからである(😨)。
樊遅は思(📆)(sī )わず御者台か(🕳)らふり(🐫)か(👂)えって、ち(🎶)らりと孔子の(🔘)顔を(㊙)見た(🧟)。孔子(zǐ )の顔には(😋)、(🚴)別に変っ(🦀)たところは見られ(👰)なか(💼)ったが、その声(💷)には、ますます力が(🐜)こも(🗯)って(🚮)来(🕒)(lái )た。
「2(💃)現今では、親を養ってさえ居れば、(🚃)そ(🎲)れを(⚫)孝行(📱)だと(⌛)いって(🔵)いるよ(🎛)うだが、お互(hù )い犬や馬までも(🤶)養って(⏮)いるではないか。孝行(háng )に(🐀)は(😠)敬うやま(🥁)いの心が(👷)大切だ(🦉)。もしそれがなかったら(🤱)、犬馬(🤶)を養(yǎ(🍘)ng )うのと何(🔌)の(⌛)えらぶ(👦)と(💅)ころもない。」
門人たち(🐉)は、(🍖)孔(kǒng )子について歩(bù )くの(🐸)が、も(⬜)うたま(🌴)らないほ(🏐)ど苦しくな(🕧)って来た。
「御教訓(🎧)は(🤮)、身にし(🚦)みてこたえました。ありがと(🛋)う存(🧛)じま(🏰)す。これから(🎗)は、(🐾)技術を磨(🎡)くと共に(🌒)、心(🌊)を治める(🍺)ことに、一層(céng )精(🛄)進いた(⚾)す(🧤)決(jué )心(🤽)でござい(📻)ます。」
樊遅は喜ん(❌)だ。それはその(🐿)中(zhōng )に、「違わな(🥉)い」という言(yán )葉(yè )が見つか(🥟)ったからである(🤳)。しかし、数秒の後(⬆)には、彼の頭は却っ(🍯)てそのために(🔴)混(hún )乱しはじめた。というのは、(👕)さっき(🉐)孔(kǒng )子(zǐ )の(😵)いった「違わない」と、この言葉(🛅)の中(🥙)(zhōng )の「違わない(👺)」とは、まるで意味がちがっていそうに思(🈚)(sī )えた(🎅)からである。後の場(🔱)(chǎng )合(🐬)(hé(💀) )の「違(♓)わな(💺)い」は(🏂)、第(🖊)一、父母(🍕)の存(cún )命(🎭)中の(🦔)こと(💆)である。それに、前後の関係(🐒)から判断し(🐘)ても、初(chū )一(yī )念(🕑)を貫(🌙)(guàn )けとい(🚘)う意味に相違(wéi )ない。父母を亡(wáng )くしたあと(🎈)の(🗝)「違わない」というこ(🌐)とが、それと同(➿)(tóng )じ意(yì(🚺) )味だとは、(📔)どうしても思えない(🎰)。言葉が(🏂)同(tóng )じなだ(🍖)けに(🍿)、彼はい(🌻)よい(🥧)よ(😅)判断(🚙)に苦しん(📧)だ。
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